：可得聞歟。□曰：陛下昔欲殺元律師，孫伏伽以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園。或曰：太厚。曰：朕即位以來，未有諫者，故賞之。此導之使言也。司戶柳雄妄訴，陛下欲誅之，納戴冑之諫而止，是悅而從之也。近皇甫德零諫脩洛陽宮，陛下志之，雖以臣言而罷，勉從之也。上曰：非公不能及此，人苦不自知耳。
錄曰：觀易之吉凶消長，可以知諫詳之進退得失也。漢屈群策，高祖以大度臨之，其所用於漢者，即其所棄於楚者也。《易》曰：束鄰之殺牛，不如西鄰之掄祀，實受其福。其漢祖之謂乎。唐懲隋亂，大宗以重賞繳之，其盡忠於唐者，即其談按於隋者也。《易》曰：不遇其祖，遇其妣；不父其君，遇其臣。其太宗之謂乎。然重賜之問，不可以繼，惟以至公處之，無我臨之，庶幾無始勤終怠之弊矣。抑太宗之世，君臣宴會，不以盤樂怠傲自安，惟以用練脩文相厲，可謂能知自強者矣。此貞觀之治，所以煥然可觀也。錄之。
玄宗開元十七年八月癸亥，上以生日宴百官於花萼樓下。左丞相源乾曜、右丞相張說帥百官上表，請以每歲八月五曰為中秋節，布於天下，咸令宴樂。
錄曰：以生曰陪勸勞者，人子愛慕之情也；因生曰致頌濤者，臣子忠愛之願也。唐之此禮未為過舉，但說與乾曜未嘗發於本心之誠，特因上之宴賜，故效此以容悅耳，非若天寶祝君之懇至也。及明年二月，復令百官選勝行樂，又近於流連荒亡者矣。當今禮以義起，尊為萬壽聖節，而特罷選勝行樂，得其中矣。
肅宗即位靈武，文武官不滿三十人，披草萊立朝廷，制度草創，武人驕悍，大將管崇嗣在朝堂，背闕而坐，言笑自若。監察御史李勉奏彈之，擊於有司，上將原之，嘆曰：吾有李勉，朝廷始尊。
錄曰：目金鎰之後，唐之宗社板蕩矣。勉以宗尚文聖，勉為氣象，當與人殊。其尊朝廷，特智時月言之問，非有範圍周旋之可使。帝因是而知承運之不可苟，幾微之不可忽，加勉以大任，時舉而抨彈之，奮其乾斷以折武夫悍將之氣，不使褊裨得凌主帥，節度廢立得由軍士，異曰藩鎮之禍不知是也。徒務姑息為恩，不知漸不可長獨，一李勉如唐室何。故觀上之特原，而知唐之不振矣。惜哉。
《舊唐書》：德宗尊郭子儀為不師，號尚父，詔曰：天地以四時成物，元首以股肱作輔，合兵之任，鼎定相承，上以調三光，下以蒙五岳，允董庶鑽，鎮撫四夷，體元和之氣，根貞一之德，功至大而不伐，身處高而更安，尚父比呂望之名，為師增周公之位，具官汾陽郡王，天降人傑，生知王佐，訓師如子，料敵若神，扶翼肅宗，載造區夏，於國有難，勞其戡定，於邊有寇，藉其驅除，安社稷何有於絳侯，定羌戎無瑜於充國，絳臺綏四散之眾，涇陽降十萬之虜。勳高今古，名聾夷狄，忠貞懸於日月，寵遇冠於人臣。尊其元老，加以崇號。
錄曰：夫有謙光之德，而後有至顯之號。尚父者，周所以尊太公也。由漢歷唐，惟子儀當之而無愧。若王行瑜、劉守光逆虜之魁耳錢鑼，雖有保障吳越之功，加于一方則可，加于天下則未也。
《綱目》：肅宗寶應元年秋七月，郭子儀入朝，以程元振忌，遂留京師。代宗大曆二年二月，郭子儀入朝，囚子郭曖待罪。十二月，郭子儀入朝，以魚朝恩素惡子儀，發其父塚，不較Q四年春正月，郭子儀入朝，以元載告魚朝恩謀，不利不聽。九年春二月，郭子儀入朝，增朔方卒。十年春，郭子儀入朝，奏除州縣官一人，不報。十三年冬十二月，郭子儀入朝。至是凡七，書法曰：此子儀所以為純臣也，光弼愧之多矣。
錄曰：春秋二百四十二年之問，夫子書朝子王所者二，如京師者一。而肅代二十餘年之問，朱子書子儀入朝几七，且目不絕書，人不絕談，莫非讓德之美，反己之實。此所以功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉者歟。《易》曰：勞謙君子，有終，吉。夫子繫之曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭，以存其位者也。其令公之謂夫。
弘道錄卷之二十九竟
＃１『下』原缺，據文義補。
弘道錄卷之三十
禮
君臣之禮
《宋記》：太祖皇帝常讀二典，嘆曰：堯舜之時，四凶之罪止於投竄，何近代法網之密耶。於是立法，鞭朴不行於殿陛，罵辱不及於公卿。故自開寶以來，犯大辟，非法理深害，多得貸死，惟臧吏棄市，未嘗容賞。
錄曰：此宋朝家法過漢唐，後世鮮能及也。夫禮義康恥，人主所以鼓動維持。舉末世於三代之隆者，縉紳之所以異於閒閻，人類之所以異於禽獸，君子之所以別於几民，所繫蓋不細也。至於臧吏，尤為至切，一有所犯，率至不宥。所以終宋之世，雖臣下有罪，苟非臧犯，法當竄逐，人君自請與一善地，未聞有受杖而斃，受戮而辜者。豈非祖宗用心之厚，子孫守法之善乎。
太宗嘗召翰林學士竇儀草制。儀至苑門，見上岸積胱足而坐，因卻立不肯進，太祖遽索冠帶而後召入，儀遂言曰：陛下創業垂統，宜以禮示天下，恐豪傑聞而解體也。太祖斂容謝之。由是對近臣未嘗不束帶。