已睹石室及諸碑碣盡赤，乃見一線赤從束黯對中起，顧山之背則猶昏然，鸚蓋三喔也。又頃之，日輪徐上，雲君電師、金支翠旅，彷彿扈從，於是諸峰城郭盡現，而山之觀與世同矣。余三登，而始畢其勝，然目境耳。其峰之為回鴉、為鸚籠、為蓮花、為明月、為丈人、為獨秀、為束西神霄，崖之為百丈、為馬棚、為鶉鴒，峪之為石經、為桃花、為馬蹄，石之為牛心、為龍口、為試劍、為龍紋、虎阜，峒之為呂公、為白雲、為遙觀，泉之為白鶴、為水簾、為白龍，諸用怪偉傳者，固未】 二探也。夫以封禪告成之主，凡七十二，而結繩者半之。天地之人文鬱，而後世之博識者不能舉，其略辭之，不可以已也。如此哉去。余玆役十有七年矣，而所經睹若夙夕，會至自太和有所撰述，因併記之。其後二遊各有詩，詩為七言，律凡十首。
王世懋太常少卿，太倉人東遊記
萬曆丁丑秋閏八月，王子朝於京師，歸垃故道，返於問井中問，忽念生平之遊缺焉，於懷者三，而玆行可一舉盡收也。泰岱為五嶽宗，客歲登太華巔，顧獨於岱宗一屐齒是任，將為青帝所誚，釋褐且二十年，不識闕里，暨林作何狀，其若在二之義何。又故人李于鱗物化八載，鸚酒之醉弗躬，喬玄當令阿瞞腹痛失，今不假傳一行，病夫業，且歸臥轅不北矣，恐遂為終身悔。乃自奮曰：即病必往。而會同事中亦有先我行者，傳車至德州，問道於州之守耿君，耿君曰：從玆入平原，垃禹城、齊河而南之長清，此走泰山道也，是稍東當故道，不能迂百里。余曰：以行李累東諸侯，奈何？曰：等費耳，且以蘇孔道便，浙之參政者日舒，嶺之參議者日陳，兩公者先公一日行矣。余喜而從之，于鱗家歷下，而齊河去歷四十里，而近業欲拜于鱗墓，不可令兩臺使者知。乃計為羸服問行，而先一力聞之于鱗子駒，駒報曰：先人墓在長清道中，毋煩問行也。余益喜過望，遂發齊河，稍折而東，幾迷失道，會候者，至云：墓近矣，請小憩民家，以待駒。駒至，即與偕行墓所，僅一尺土丘中耳，無周垣封樹，非得駒不能識也。問之，云將卜遷別葬耳。仁立賡然，具酒般設拜，焚所為文及詩，雨泣而別。日暍抵長清，聞舒陳兩公尚留靈巖寺，亟以一力先約之共遊，亡何陳公以刺來迎，乃趣復前。侵夜抵圖山鋪宿，夜大風，寒晨起躡霜而趨，舒公刺迎者亦來，知兩君子能為我留，甚幸入山可三里許，始為馳道，陸壑中斷石梁，跨之甚雄，遙望諸山，圍列鱗次，天設屏障，梵宇浮圍涌出翠微問，真天下奧區也。入門禮大士畢，即往舒陳二公所，口占一詩謝其見遲。二公已設素食相留矣，飯畢，具軟輿，二僧導而前，凡山所名勝處，卒一至焉。靈巖下垂一石，人立而向者，朗公石也。石沼停泓，亭而覆之，涓涓出於佛足，復匯為外沼，而漫流出山麓問，已忽伏而不見者，□□泉也。別院日達摩，旁湧起一鐵，金塗之，高可四尺闊，殺其一，背樓面拗，天為紋縷，作水田狀者，鐵袈裟也。已稍問歷而上里一一予而止，度其上不可登，仰視絕頂，下有平壤，草木蔭映，縫宇出焉。有廬其傍者，一僧一行居之，時上下取水，如是者五寒暑矣。意其人脩頭陀，行者恨不一見，瞻眺久之而下。時舒公小劇頓泉亭相待，予與陳公迤邇下，從之返舍，視僧房竹蒼翠數百竿，山以東所無也。小憩，復出，講堂前模宋碑數通，讀之，步入香積廚，見復沼一泉，盎而不溢，其旁潑潑細流環之，問之，僧云：又一脈也，廚之後復有來鶴二泉，盎如廚泉而細。大都玆山以泉勝，其泉或盎或流，或伏或見，或交或斷，僧亦不能盡名也。寺當天下四名剎像構宏麗，閣三重峙其前，浮屠七級標其右。余與陳公據閣巔而望焉，浮圖不盡，四級而止，其山四圍，故不能遠眺也。下浮圖而南為魯般洞，洞上綠傾崖，周梵以石而成二石門，內健不可入，似為開山僧埋骨地云。於是山之勝，幾盡，獨所謂通明竅者未之見，僧云：出山二里外，傍去不數武可望而窺也。余兄元美嘗為余言：靈巖是泰山背最幽絕處，遊泰山不靈巖，不成遊也。問山僧余兄所題處，得碑二，碑皆手書，詩皆十二韻，凡經再遊而得者，去今二十年矣。是夜飯畢，各就寢，余因得排律一首，韻如家兄數，晨起書石，付山僧而去。次日與舒陳二公魚貫而行，午鋪後抵泰安州，州守迎，問登山期，余輩以晨發告。而東嶽神廟乃在城中，得以其陳往謁焉。廟制宏敞，城其四周，前為門者三，中為饗殿，後為寢宮，儼然帝居也，穹碑古梧森嚴布列，前除怪石暮置。視其題刻，‘皆宋元問人浮海來獻者。予與兩公拜畢，循覽四顧而下，則州守已張具別館矣，雖撰皆素品，而設樂為禮甚都，力強之陪，乃坐。余甚愧其厚。為坐，久之，起更衣，見頂山如在檐桶問，可俯而窺也。凡山以夜色視則畢，皆兩公所未試者，聞余言，以為奇。漏下二鼓而散，次早戒行，舒公以服藥請後從，予與陳公兩肩輿先發至更衣亭，始屏縐從易軟輿而上。是日氣朗風恬，遊意甚愜，見兩山腋抱，骨削，流泉。下注陸壑，時為濛潑聲，仰視中峰，雲爭瀰漫，其上始覺泰岱為高。顧輿夫力疲，下就一壤憩焉，望汶水如帶，諸山培墳，獨祖徠當其前如大賓，無少降意。予與陳公歡賞其雄，已復就輿，歷高老橋而上，左一右