也。
黃籙大齋：皆有品第，要當參考成法，勿得妄為之，其士庶所建，止可謂之醮儀。
河圖玄靈等醮：總有數十名目，皆醮也。古謂醮者，祭之別名也。降天帝致萬神，莫大于醮。
一、國家建醮有三日、七日之儀。按《靈寶經》齋法，凡二十七日，杜光庭醮品，有七十二等，皆國家所用。如三洞品格，俱有定式。
一、官民士庶之家設醮齋，止以一晝夜為則，亦有建三晝夜、七晝夜者，不無褻讀，反為招譴。如官長尚不至於士庶之家、經宿久留，死上帝高居九重、下臨凡俗，豈有經三、七日晝夜而不返乎？今定醮例，凡修醮一日，先陳設，至期則以黎明肅啟，深夜解散，庶幾不致瀆聖也。其科儀品格，載諸玉宸、玄範行移等書，臨事取而觀之可也。
一、開壇建大醮，必須洞天福地官觀之中為上。其立壇須是方位端正，坐北面南。如宮觀元有壇處，坐向方位或偏，別冷宇下依式立壇行事亦可。
一、凡建醮須是量力所為，富則備物，貧則隨宜，所市醮需，毋用非義之財，及與人爭較價直之物，及力有餘而苟且營辦，力不及而勉強經營者，皆為不誠，難於感格，如齋主係忠孝之家，誠殫力之。師為代出龍繒之屬，凡事從省，應干文字醮獻等，亦自然感徹矣。
一、醮儀中修用存思訣法，並載幹運造化章，其樂具仙仗見天樂儀仗章，更不於此詳注。
一、文字行遣，俱依玉宸玄範，行移所行，及酌參古式，檢目用之，如奏帝尊前用奏狀，餘並用申狀，神司用公牒之類。
一、奏狀並稱臣，申狀稱名，天樞院狀稱本司，前用司額關帖牒等稱當司。
一、奏申狀前空一掌，後空兩掌，紙高一尺四寸，餘則用展札紙為佳，醮請獻狀止用狀紙，如式。
一、奏狀內聖位並用黃簽帖，臨時書填。
一、奏狀前帖黃，高三寸二分，闊二寸四分，或高三寸六分，闊三寸為則，分單行寫貼黃後合縫處書臣名用印。
一、奏狀同倚黃用小黃簽，側貼太歲下，古式如此，今少用。
一、奏申狀可漏，單聖位者，用黃簽側貼。兩位、三位、四位者，用稍闊黃簽當中貼。三位、五位以中為尊，兩位、四位以右為尊。聖中寫御前及聖前，或止寫最前一位亦可。下界神祇狀，用白簽，在人審而用之。
一、奏申方函面上並不用貼黃，亦不稱臣，止書姓名，章詞表外函，同此。如申狀內聖位多者，方函止題最前一位。
一、奏申狀、上帝狀，稱道慈勑旨，帝尊稱聖慈睿旨，二后稱宸慈聖旨，三清四帝稱陛下，二后稱殿，諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神祗稱神前，治前之類。備受則出官有碼，皆不可行齋事。
一、都講以下之職，亦須備受三五正一靈寶陽光等錄，方可同預壇席。
一、請同齋道眾，須是平日耐於拜跪，甘於淡泊，專修香火，不貪貨財，方可結立誓盟，俾登壇席，要與醮主各殫誠慇，祈叩穹旻，以昭感格，若只務聲音韻美，注念不專，非惟枉役精神，虛費財寶，切恐反遭咎責，勞而無功。修建之法全在擇人，不可不謹。
一、執威儀道童，須要先習步虛詞舉，唱華夏吟令熟，登壇旋繞時，隨聲讚味。
一、建醮當竭誠恪，營辦龍繒璧劍之類，務在精好，香花油燭，一一所需，並要潔爭，不使穢觸，若臨用有缺，則反招譴矣。凡設醮以精專為先，龍繒為上，香燭虔潔次之，苟若有一闕，亦醮之瑕玷也。修奉之士，尤宜謹守。
一、若停柩在室，不宜開壇建醮。如屋宇深闊，喪在別處，不干壇界，亦可修奉。若有生死厭穢未經解除者，亦不敢於家庭建立醮壇，深宜戒之。
一、燒香不得用灶中灰火，焚燎錢幣等不得用油燭火點發。
天心玄秘章
昔元始天王懸黍珠於黎土，命皇人以演洞章。太上老君陞玉局於成都，張道陵而受經訣。道法四十二壇，醮科七十二等，流布塵寰，宣揚教化。後之歷代嗣教之士，積功累行，與道合真，心動神隨，法靈教闡，是以道法符章分枝異振，延蔓繁多，流傳于世。法術有三千餘階，不能備載，今以一二，略舉其大概耳。
天醮一十四壇
《黃帝醮告章》曰：凡世人禳禱祭告，薦拔祖彌，及禳灾救病，除道家奉天之士，有祈天醮告之儀，其後非奉道教者，若有禳檮薦拔之事，止許召請城隍社令土地地府冥官，毋毋請天帝神祇，是以雷霆乃立斬勘之司，敢有非道教奉天之士而冒干天帝者。斬神誅魂，奪算滅壽，可不畏乎。
金籙普天大醮三千六百分位，
玉籙周天大醮二千四百分位，
黃籙羅天大醮一千二百分位，
太乙醮，九天醮，河圖三十六天醮，
玉匱盟真醮，靈寶自然醮，洞淵三昧醮，消灾醮，祿馬轉案醮，九幽醮，迂拔醮，報孝追薦醮。
按道門定制云，金籙、玉籙、黃籙三醮，聖位醮狀分數已有定式，其常醮有四十八壇，奏獻錢狀，或設二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、一百二十分、二百四十分、三百六十分位，醮事之禮，像世威儀，道