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一、如年內若無功無過，守職如舊。
一、如年內有功有過，止可自贖。
一、若虛度歲月，有過無功，將吏無有，自劾校錄難私，所當自劾，况可冒進乎？
一、救人謂之功，積德謂之行。所謂一功，約有百人也。折分計算，救十人以上，可謂一分，為國延壽，及解大難，事關利濟，折二功。為民祈晴禱雨，驅除蟲蝗，解除大疫及禳水火，利及民物，折一功。強祟盤錯，顯形現迹，眾所不伏，能絕其根，折一功。非此色，目一分以上，輕重推折，為人消灾請福，醮功克就，或煉魂解冤，為民請命，報應分曉，委實利濟，折一功。非此色，目以輕重推折。救產難，母子全活，折一功。母子一損，自一分以上比折。其該載不盡，各以理推折。
一、兼行中天院、太極院、伏魔院、黃錄院、太清院、紫庭院、南昌上宮，受煉司及諸院等法。
自九品至七品，稱兼主管某院事。
自六品至四品，稱兼提舉某院事。
自三品至二品，稱兼提點某院事。
九品以上，兼南昌上宮受煉典者。
五品以上，兼知黃籙院事。
自九品至七品，帶統攝三界鬼神公事。
八品至七品，帶提點三界鬼神公事。
七品以上，帶提舉城隍司。
六品以上，帶提點九州城隍司。
五品，帶節制嶽隍兵馬。
四品，帶都督嶽瀆兵馬。
三品，帶節制九天兵馬。
二品帶，糾察三界鬼神，判洞天福地靖廬事。
一、初真受法，必先受籙，許補從九品。其正九品，未受錄人不許任之。
一、凡行齋醮，雖有他品，復而未受，都功籙無祭酒職者，謄誠不達。
七品以上，不受盟威籙，不許任之。
五品以上，不受洞淵籙，不許任之。
四品以上，不受神霄籙，不許任之。
三品以上，不受大洞籙，不許任之。
一、法與籙相須，不可相違。
天心法，宜受都功籙。五雷法，宜受高上神霄籙。
靈寶法，宜受紫虛陽光籙及靈寶中盟錄。天蓬法，宜受北帝伏魔籙。
天樞法，宜受上清回車畢道籙。趙侯南法，自有正振，宜受趙侯籙。
一、天心乃萬法之祖，都功盟威，總二十四品，先可進受。
一、南北二院，謂之文階，雷司謂之武階。初真先宜參文由入武階易，武階入文階難。
一、五雷者，天雷，上天侍衛之司；神雷，雷霆號令之所；龍雷，海藏之拱衛；水雷，雨澤之所司；社令雷，則名山大川精忠血食之神。上奉帝命，下親民事，可以指役也。
一、四司者，玉府五雷使院中，有 玉府五雷使院真君，乃雷之主，專司玉樞五雷院；及雷霆都司，主行刑掌；蓬萊都水司，專司水澤。三司皆總於玉府五雷使院，諸解送刑獄，毋得僣素於樞府，止於雷霆都司，其五雷使院額，毋得妄用。
一、初真受法，須擇當代明師，行淳學正者拜之，師亦當擇弟子，委有道器者授之，先召保官保盟，齋誠申狀，取保應分曉，方與依式，奏申，撥度授以神霄照帖及版券等，次與設醮，謝師受將歸壇。
一、如年內有功，合該與循資升擢，即召同品法官保狀，繳申度師如前，奏申付度，非可慢褻，若師非正學，弟子躁妄，苟簡行之仙籍，未必紀名，則天將不臨，惟淫祠下鬼，纂名妄興灾禍，真司檢察，貽罪非輕。
一、初真受法，有功及遷轉既投師傳受，仍須詳述始末、年月、師資、姓名，所職某法，所積何功所遷該何品秩，具狀投嗣，教天師正一玄壇，敷奏給帖，庶得玉籍紀，名神人皈仰，其或不揣，己功蠟等，以夸世及不務投師、輒便詭撰階位，妄加升擢，及有不經師付，謾寫職階，視同虛文，有誤玄壇，敷奏給牒，有何效之？科律照然，戒之！謹之！
斡運造化章
三五飛步罡品
師曰：三五之秘，夫豈易知？自一生二，二生三。蓋三氣分而三光明，三光明而三才具。自太極生兩儀，兩儀生四象。四象備而五行全，五行全而五星明，五星明而五嶽峙，是以在道則為三清，在世則為三才，在神則為三元，在人則按三部，又在道則為五老，在天則為五星，在地則為五岳，在人則為五臟。人有天地，貌分陰陽。氣道備一身而兼有之，自不能使三田孕秀，五臟納靈，則去道始遠矣！能修之者，三田聚寶，五氣朝元，魄制魂拘，神全氣滿，是謂仙道貴生也。不修之者，使三魂為三尸，五氣謂五賊，五賊為五苦，是鬼道貴終也。是以天地之問，人為萬物之靈。故手指足履，莫非合真，步呈之法，所由生也。夫步呈者，飛天之精，躡地之靈，運人之真。使三才合德，九氣齊并，一切鬼神轉旋天地，一步一指、一轉一旋，造化中全，神明在左，故一步象太極，二步象兩儀，三步象三才，四步象四時，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九靈，乃萬呈之祖也。
師曰：禹步之法，世皆失其真也。蓋世人多能言之，不能得之，得而不行，行之不專，故多不驗。今世