槨外實灰沙，沿壙炭屑。
朱子答廖子晦曰：所問葬法，後來講究木槨瀝青，似亦無益。但於穴底先鋪炭屑，築之厚二寸許，下與先所鋪者相接，築之既平，然後安槨於其四傍。謂沿槨也。又下三物如前。
按：槨本不必用，即欲用之，亦惟木槨，或磚槨為佳，切不可用石槨。蓋石能生水，只觀天將雨，而礎潤即可見矣。且石槨重甚，年數深遠，設若傾頹，安知其不壓於骨骸之上，尤為可畏。故不用之為愈也。
槨內亦實灰沙
槨底及棺四傍謂槨內、槨外。上面，皆以沙灰實之，俟滿加蓋，復布沙灰，而加炭屑於其上，亦厚寸許，然後以土築之，盈坎而止。蓋沙灰以隔螻蟻，愈厚愈佳。
或問：棺外可用灰雜沙土否？朱子曰：只純用炭末置之槨外，槨內實以和沙石灰。或曰：可純用灰否？曰：純灰恐不實，須雜以篩過細沙。久之，灰沙相雜入其堅。如石槨外，四圍上下，一切實以炭末，約厚七八寸許，既辟濕氣免水患，又截樹根不入，樹根遇炭皆生轉去，以此見炭灰之妙。蓋炭是死物無情，故樹根不入也。抱朴子曰：炭入地千年不變。
禮壙中用生體之屬，久之必潰爛，卻引螻蟻，非所以為亡者慮久遠也。古人壙中置物甚多，以某觀之，禮文之意大備，則防患之意反不足。要之只當防慮久遠，毋使土親膚而已。其他禮文，皆可略也。
頃嘗見藉溪先王說：嘗見用灰葬者，後因遷葬，則見灰已化為石矣。炭屑則以隔木根之自外至者，亦里人改葬所親見。故須令常任沙灰之外，四面周圍皆無縫罅，然後可以為固。○已上三條，皆朱子語。
石灰三分，黃土、細沙各一分，篩半勻以淡酒灑造噴壺灑之。築之。
按：今俗用糯米粉煮粥，以拌入三合土內，卻亦能使三物膠固，用之可也。
刻誌石
用石二片，其一為蓋，刻云：某官某人之墓。無官則書其字曰：某君某甫。其一為底，刻曰：某官諱某字，某某州某縣人，考諱某毋某氏封，某某年月日生，叔歷官遷次，某年月日終，葬于某鄉某里某山向，娶某氏某人之女，子男某官，女適某官某人，孫男幾人某官某，孫女幾某某。婦人，夫在則蓋書某官姓名，封某氏之墓，無封，則云夫之姓名，夫亡則云某君某甫妻某氏，其底叔生年日月，死年月日；因夫子致封號無則否。葬之日，以二石字面相向，而鐵索束之，埋之壙前，近地面三四尺間。蓋慮其時陵谷變遷，或悮為人所動，而此石先見，則人有知其姓名者，庶能為掩之也。
按：閩俗安此石於壙內棺首者殊非宜，浙俗安壙前是，終不若安壙前近地面三四尺間為當矣。
乃窆窆下棺也
先用木杠於灰隔之上，乃用索四條，穿柩底環不結，而下之至杠上，則抽索去之，別摺細布，或生絹兜柩底，而下之，更不抽出，但截其餘棄之。若柩無環，即用索兜柩底，兩頭放下至杠上，乃去索，用布如前法。大抵下棺之時，須審用力，不可悮有傾墜搖動，主人兄弟宜報哭，親臨視之，已下再整柩衣銘旌，令平正。
或問：若柩無環，恐索難出，當如此法。柩既有環，何不就索徑下，卻至杠上，又去索換布絹何也？曰：想亦恐索難出也。今人兩頭齊用活套索放下者，亦甚穩當，從俗用之，亦可。壙內四角，各用磚以架柩。蓋亦可以抽去下柩索耳。
加灰隔內外蓋
先度灰隔大小，製薄板一片，旁距四牆，取令脗合。至是加於柩上，更以油灰彌之，乃加外蓋。
按：此原本用瀝青，溶灌於其上，約厚三寸許，然後始加外蓋。今去瀝青，用石板，亦不可外蓋之上。今俗有用磁碗盛糯米粥和石灰，以鋪數層，亦牢固，用之可也。
實以灰
三合灰拌勻居上，炭屑又居上，各倍於底及槨外、槨內、四旁、上面，之厚以酒灑而躡實之，恐震動柩中，故不敢築，但多用之，以俟其實爾。
乃實土而築之
下土每尺許，即輕手築之，勿令震動柩中，杞后土神於墓左。
祝文
維某年月朔日，具位同前，敢昭告於本山土地之神。今為某官某人封謚，窮玆幽宅，神其保佑，俾無後艱。敬以清酌脯醢，祇蕩於神尚饗。
復位。告者再拜，徹出。
按：劉氏璋曰：為父毋形體在此，故禮其神以安之。
藏明器等
實土及半，乃藏明器、下帳、苞、筲、甖於便房。
按：明器乃刻木為車馬、僕從、侍女，各執奉養之物。如巾帕、茵褥等物，象平生而小，准令五品、六品三十事，七品、八品二十事，非陞朝官十五事，庶人十事。
帳謂林帳、茵蓆、椅卓之類，亦象平生而小
苞竹掩一，以盛遣奠餘脯
按：儀禮注：苞草也；古稱苞苴是也。曲禮註：苞者，包裹魚肉之屬。苴者，以此藉器而貯物也。
筲竹器五，以盛五穀
司馬溫公曰：今但以小甕貯五穀各五升，可也。
劉氏璋曰：既夕禮膂三容，與簋同盛黍、稷、麥，其實皆繪注云：皆湛之以湯，神之所享不用食，道所以為敬。
按：儀禮註：筲，藉通飲