受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊參上靈。形神俱妙，上生南庭。
今則沐浴既畢，嚴潔己成，霓衣楚楚以飄香，雲趾徐徐而離室。謹對三清之御座，宣聆九籥之，真科，傳戒受符，超凡入聖，庶克成於妙果，期速證於仙鄉。神魂如存，俯從迎請。
咒施甘露法食儀
法師就坐，立誦元始天尊啟請咒畢，然後坐行咒食事。
元尊出教，高為萬道之宗；歷劫度人，流演重玄之義。欲廣津梁之路，必先啟告之儀。冀洪造之鑒觀，作幽魂之依怙。天光所燭，甘露有靈。各堅誠感之誠，上格虛無之聖。誦玉清慧命啟請咒曰：
稽首冥慧虛無尊，稽首皈命重玄主。
裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。
慈悲五道轉輪魂，哀救三塗地獄苦。
皈命金闕天中尊，皈命六度慈悲父。
皈命玉清無上尊，已離生死長綿綿。
出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。
千劫萬劫難一遇，為眾廣說業因緣。
回骸起死永長存，使其形神無變遷。
聚則為生，四體固資於飲啄；散則為氣，一靈豈假於盤飧。知死之說，
則形充空虛；達生之情，則氣吞萬象。苟性靈之不悟，則業識以相迷，魂氣何所不之，自為封滯形骸，與物俱化，尤覺縈纏，想念一興，殃考俱至。負罪障，則業風披拂，備歷辛酸；思飲食，則飢火燎焚，無由飽滿。似玆顛倒，難得超升。是以太上慈憐，元尊悲愍，託香羞而見道妙，咒法水而作清凉。灑開冥路之重昏，沾溉眾生之內熱。功德至重，利益無邊。今有醮官某家，奉為亡過某等，奄棄塵寰，恐沉幽夜。精展追思之念，恭修薦拔之壇。潔人世之蕙肴，仗天尊之法施。爾等各宜刳音枯心之實，味道之腴，音余飲神仙沆瀣之津，食太極沖和之氣。樂南面之說者，從然以天地為春秋；復上首而生者，卓爾以死生為夜旦。一言契悟，萬劫逍遙，更憑甘露之章，啟發自明之性。
誦開業道通真咒
功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，長居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。靈泉合抱於五行，利萬物而故幾於道；法水流通於百谷，受眾垢而無所不容。禀天一而為尊，生上善而為德，因地而為曲直，隨器而為方圓。以理推其源也，窮愈遠而極愈深；以道彰其用也，澄不清而撓不濁。外以洗蕩其六根十惡，不經於熱惱焦勞；外以灌注其九竅百骸，可至於金漿玉液。天尊設教，用濟幽牢，憑此讚揚，廣伸供養。
奉為亡者，誦開咽喉普潤法食咒：
悲夫長夜苦，熱惱三途中。猛火入咽喉，長生飢渴念。一灑甘露漿，如熱得清凉。神魂生大羅，潤及於一切。
香
香飄無價，焚之而七返氤氳；道貫自然，祝之而九光馥郁。故道由心學，而心假香傳。作如是用，則非火非烟；作如是觀，則非黍非稷。厥中不昧，其香遠聞。上達於三境十天，下徹於九幽五道。明其奧理，用薦亡魂，爇向爐中，廣伸供養。
奉獻諸天無價名香
返魂名香，返風名香，逆風名香，七色名香，天寶名香，香氣氤氳，周遍十方，廣伸供養。
花
玉京山上，自然生七寶之林；大有庭中，彌覆有八騫之樹。森羅煥麗，秀鬱青葱。食騫樹之葉，乃為玉仙，一身若瑠璃而洞徹；飡寶林之花，而變金骨，五藏如寶鑑以圓明。惟天真無染無著，一片豈有沾衣；故人世不種不生，五葉何得結實？金花玉蘂，華池黃芽，妙無出於凡軀，鍊必成於仙骨，三花聚頂，九氣結形，憑此讚揚，廣伸供養。
奉獻諸天異境奇花
九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蘂黃金艷花，黃蘂紫金耀花，閬苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花，花光燦爛，照映十方，廣伸供養。
水
混沌未分，元是一壺靈液；神奇已具，散為九醞清糟。幾人識得聖賢，濟世須知厚薄。若能味乎味，始見醇乎醇。儻飲三盃，必通大道。謹將奉獻，願嗽芬馨，聚為滿腹之陽春，散布漫天之甘露，貫三才於不言不笑，混萬物於一醉一醒，援琴而鼓白雪黃鵝，舉盞而邀清風明月，樂壺中之天地，遊物外之烟霞，慕道洪崖公，尋真白雲子，神仙妙藥，大聖靈丹，捧此靈漿，普伸供養。
奉獻諸天七種寶漿
日精寶漿，月華寶漿，星光寶漿，甘露寶漿，金液寶漿，靈光寶漿，玉匱寶漿，飲之無盡，周流十方，廣伸供養。
果
果因花結，當資種植之功；心靜道生，必假栽培之力。故有蟠桃紫，火棗交棃，近取於身，遠取於物。儻心田之瑩潔，則果實繁榮；或荊棘之叢生，則根苗枯槁。色如橘而甜如蜜，成有歲而熟有時，有三千載而結成，有頃刻間而頓熟，咀嚼而精神爽快，玩味而性識清通。若結果而收因，當去華而務實。宜於此際，方寸了然。憑此讚揚，廣伸供養。
奉獻諸天瓊林珍果
空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交黎，元光素，赤靈火棗，飛丹紫榴，香氣布濃，食之無盡，周流十方，廣伸供養。
飯
天人之糧，淡泊無味，事載黃庭；黍米之珠，登引