五炁混合百神 曇誦演越承命三清 九陽思化 覆靈宥靈 大明合日 得天之精 輔翼玉帝 九幽齊并
急急如律令 叩齒勑三通
救苦符聚形
長生簡文
元始符命，金籙白簡，長生靈符，告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上官、長生大君、韓君司馬、司命司錄、延壽益筭度厄尊神、回骸起死監生大神，超度亡過某，上登朱宮流火之庭，玉眸鍊質，黃華蕩形，名書紫策，受化更生，乘此金籙度命功德，時刻升遷，一如告命風火驛傳。
太歲某年 月 日於某大齋中告下
長生符散形
玉宸上帝玄照超品 合明天司玄中澄輪 太一右府左仙府 三元混合 真六九真 齊奉生命 胎靈八君胎門八神 日月合并南極長生 玉宸上帝下南昌急急如律令度生急急如勑叩齒三道 長生帝君丹老帝君會 注生帝君精帝君叩齒三通 三叩齒取炁呵入八獄吹五嶽 三官北酆九量重陰九地九水皆觀光明 峨峨朱陵岱嶽土司 南斗上生飛驛傳
長生符聚形
二簡封皮
白簡；乃是告下十方、南方，遷拔亡人，即非給與亡者，不可上寫給付亡人某字，并不可使傳度師字。
救苦真符告下
高功銜某謹封
十方無極世界
長生靈符告下
高功銜某謹封
南方丹天世界
戒牒式
右舊本戒牒，謹按經云，以下義理，未甚貫穿。今取《九真妙戒經》，別從校定一式，庶見生者為先靈求請、傳授太上金籙度命九真妙戒壇牒。謹按《元始天尊九幽拔罪經》云，世人命過，應入九幽，黑簿書名，無由解脫。若有夫妻男女一門人同學，奉為亡者建立道場，請授九真妙戒，奠告金籙靈符，告下地司，燒除黑簿，俾諸亡者，應時解脫，魂升南宮，因緣輪轉，得為九宮真人。今謹有奉道某家，修建某道場，請為所薦亡者，傳授九真妙戒，奠告金籙白簡，救苦長生靈符，汝宜諦聽，靜念在心，當來託生人中，持為身寶。爾時，元始天尊告宣戒言，今具于後：
一者敬讓，孝養父母；
二者克勤，忠於君主；
三者不殺，慈救眾生；
四者不淫，正身處物；
五者不盜，推義損己；
六者不嗔，兇怒凌人；
七者不詐，諂賊害善；
八者不驕，傲忽至真；
九者不二，奉戒專一。
牒具如前。
妙戒靈符，威禁至重，今依科出給戒牒付亡過某。佩受之後，如法修行，自有察命童子、護．戒威神，隨念覆護。受戒之者，宜堅正念，永斷惡根，積善累功，以期超證。謹牒。
年 月 日 出給
傳度師高功銜
戒牒皮面
傳度師 姓名 謹封
戒牒皮背
太上金籙度命九真妙戒壇牒，給付亡人某佩受。
古儀尚簡而實，今也好奇而煩。呂氏所校定制集，考之大藏，按諸經科，稍有窒礙，未可輕取。如遷拔傳度，古者止是九真戒牒、金籙白簡而已，出《九幽拔罪經》中，所載分明。後因行之法士，造作寶誥，倣效朝廷誥命出給，其徒以謂法官存時，曾受職品，救濟有功，故云進爵加秩，隨品命遷，捧誥朝真，計功酬賞是也。樸庵於是姑亦從之，刪定一式，補於集中，觀其前篇，講議亦詳。近來更有生天妙籙符命、公據由憑之類，多端撰造，漸失本真，趨利爭名，豈顧因果。且如九龍符命，多本異同，莫知所逮。與破地獄符，仍給亡者，已承追抽詣壇，懺罪參真，受戒之後，於義未通。又見戒牒中列具，第一初真戒，敬讓，孝養父母；第二念真戒云云，尤為可議。按經云，一者敬讓，孝養父母；二者克勤云云，具載備矣。不知初真、念真戒，乃是廣成先生所著科儀，發明經旨，啟悟幽明，卻豈容混壓天尊金口所宣，相紊教法。當為講明，以告知者。恐無識之徒，飾非以自惑，亦何足怪哉。
沐浴符
此符朱書火化，投於浴盆中，道眾齊誦八天大梵文，法師默念三光咒，搯訣取炁，吹入浴室中，然後行儀。
太上沐浴度魂真符出《上清濟度祕法》
右奉太上符命，普為亡過某等，澡身浴德，浣濁流清，蕩除累世業愆，洗滌多生罪垢，使神魂之清淨，宜冠帶以趨朝，佩戒持經，登真悟道，一如符命，準此奉行。
年 月 日下
高功半銜
道門定制卷之四竟
道門定制卷之五
西蜀道士樸庵呂元素集成
朱陵真隱性齋胡湘龍編校
黃籙都疏
按金籙儀中都疏式作兩班，班首銜具疏言功，蓋以齋已，豈能知許多功德，今作高功銜，庶合事儀。
具高功全銜臣姓某，奏為鄉貫奉道齋生姓某，入意主所伸凡悃，干冒天威，臣高功名，謹率同法，都講道士姓某等幾人，恭按僊科，奉行法事。今者仰蒙聖恩垂佑，大願圓諧，謹具三日四夜功德，品目如後。
某日申時開壇：逐項各占一行寫
高功庭參祝香，道眾臨壇受職，
申發三府表牒，跪