議論各有異同，而理趣本無差別。今則謹按雷鑑講師潘君、三洞法師戴君、所南鍊師鄭君所著善本，及諸師友授受玄微，芟蘿繁蕪，採摭要妙，足成一卷，初不以前後，序勒為十八篇，名曰丹陽祭鍊內旨。非獨使學者簡而易行，明而易悟，抑亦知太極仙翁克念進修，位登天闕，豈非報應之所致歟，良由鍊神祭鬼之道，可謂登仙陌聖之階。累行積功，莫大於此。志學之士，可不勉諸。苟能灰心槁形，凝神聚炁，混三才于土釜，融四象於金爐，盜天地一點之陽，集造化五行之妙，丹成火足，體妙神靈，打破就裹乾坤，踏著上頭關捩，則鬼神即我，我即鬼神，天地小我，我大天地，又何待按圖索驥而為之哉。其或未然，不免以天下為爐，虛空為鞴，天仙神鬼水陸飛行盡入吾大冶之中，煅鍊一次。然後示之以元始寶珠，飽之以天廚妙味，作此夢中好事，亦不虛度也。良久云：老蚌含秋月，寒蟬吸曉風。歲次丙申秋八月十一日王玄真無偽謹序。
丹陽內鍊飛神八景之道
師入壇端坐，澄心靜慮，存黃庭中真炁大如朱橘，昇上絳宮心府，號曰南昌上宮朱陵火府。即發炎炎金碧流金之火，號曰流火之庭。真炁无神，鍊為嬰兕，端坐絳宮，漸登十二重樓，上金闕玉房，乃泥九腦宮，化為太一慈尊，駕九頭獅子，金翠蓮花之座，如此分明。密奏曰：
具位奉行太極祭鍊事，臣姓某，謹謹奏啟太一救苦天尊青玄上帝，臣今欲拔度九州分野，十類河沙男女孤魂滯魄等眾，及求度某靈魂往生仙界，乞放無邊光明，下破地獄。干冒天威，密垂昭報。臣謹言。啟畢，隨即破獄。
破獄
師作五嶽訣，對臍如舉千鈞之重器。念茫茫酆都中，不計遍數。漸漸用訣擎起於目前。如日光之狀。須臾，念咒擎訣過額。念至功德金色光，用訣一放，存金光大如車輪，遍照十方，變為金碧世界，紅光罩滿。存太一慈尊在空玄之中，放無邊光明，天上天下，悉皆朗耀。
五嶽訣
右手第四指參於左手二指中指間，以左手二指勾定左手第四指參於加手二指中指間，以右手１１指勾定，左右小指交參，左大指勾定加小指，右大指勾定左小指，兩手中指豎起于中。
破獄咒
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶无量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧青蓮花，上生神永安。功德金色光，至此作用。微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂游。寒庭多悲苦，回心禮玄皇。女青靈寶符，中山真帝書。一念昇太清，默誦觀太無。功歸九幽下，旋旋生紫虛。
玄真曰：蓋人身中，臍下為九壘重陰酆都之境，以五嶽訣舉起，則地獄自然開矣。
召六道
謹焚真香，志心奉請天道，人道，神祇道，地獄道，餓鬼道，畜生道，盡虛空界積夜寒鄉，有主無主男女孤魂，願乘道力，來詣靈壇，受此香供，鍊形濯質，享食聞經，水火鍊度，傳授戒法，執符把籙，念道生天。我當奉行，汝宜諦受。
玄真曰：召至遂祝，不必存想。天仙道但證明鍊度，所以別本止稱五道。如欲逐道召請，亦隨人意，卻不可想作自鬼戶而來，及遣將吏攝至壇前等事。蓋鬼神本無形狀，惟一念爾。凡有形者，皆能沈滯，無形者誠可昇遷。譬之虛空，未嘗變滅。謂如臨終之際一念純靜，福德兼備，即生天仙道，一念善順，無諸罪惡，即生人倫道，一念猛利，勇於果敢，即生神祇道，一念，昏迷沉於六識，即隨地獄道；一念飢渴，嗜慾無厭，即落餓鬼道；一念顛倒，偏執情想，即入畜生道。又如一念雜染，貪惡交集，即為胎生，一念虛妄，愚凝業重，即為卵生，一念執著，愛慾浸漬，即為濕生；一念變易，情想不定，即為化生。如上五道四生，不修正業，心無旨歸，故墮斯類。惟一念純靜者，乃生天仙道。又如念念無欲，即昇欲界；念念離境，即超色界，念不著空，即登無色界。如上三界，雖修正道，未得純全，暫生天宮，劫盡還墮。又如有人貪念忽生，用心佇思，不覺凝滯，此為地大，亡者命終，積貪不捨，即有鐵城鐵山，大石壓身，碾碓耕磨之報。婬念至極，男女二根自然流液，此為水大；亡者命終，積淫不已，即有血湖大海，寒冰裂體，飢渴傷殘之報。瞋念一發，四體汗流，百脉火熾。此為火大，亡者命終，積瞋不化，即有大火逼身，鐵九銅汗，鑊湯爐炭之報。妄念論轉，意識紛飛，急欲稱意，此為風大，亡者命終，積妄不變，即有風刀考身，飛戈飄戟，倒懸掛網之報。如上四大，亦由情想使然，遂有地獄之事。又如好殺者，即受殺報。負欠者，即受償報。諂曲者，即受虛誑之報。嫉妬者，即受憎惡之報。寃仰者，即受執對之報。此為定業難逃，臣細各償其報。復有積惡深重，寃報相干，魂繫幽關，墮諸地獄，受苦滿足，當墮旁生，如白起秦檜之徒是也。至於八萬四千異類種性，隨念顯發，悉有輪迴。原其本末，皆由一念所造，隨業受報而已。蓋妄念不有，造業非無，故有昇沈之事。當以此澄湛之心，化彼執著之見，豈可存神入妄，返令蒙昧者哉。
沐浴
焚丹陽符，投沐浴池。存為大海，浩浩蕩蕩，渺無邊際，祥風和氣，靄