，所禳者卻。干冒師嚴，某下情無任戰慄祈恩侯命之至。謹書。
年 月 日具位嗣教幾代孫姓某上申。
直符關
太乙火府
今月某日某時為某事，急告家書一通，封印全備，謹謹上詣祖師中天樞相伏魔許真君前投進。須至關者。
右關直符謝祐使者，同天道功曹，齎捧至太乙火府請上，毋致揩磨損污，遺墜遲誤。雲程有限，仍請師旨，回壇明彰報應。立何昭格，火急奉行。
年 月 日 時關。具位如前。
道法會元卷之一百九十四竟
#1『領首』當作『頓首』。
道法會元卷之一百九十五
混元一炁八卦洞神天醫五雷大法
八卦洞神玄妙序
夫行法者，行先天之大道也。遣將者，用自己之陽神也。而所謂傳法者有三，無出乎咒罡訣而已。而所謂行法者亦有三，不過乎神炁精而已，即先天之大道也。苟獨以咒罡訣三者而行之，則萬無有一成矣。故當以精水神火意土三者以根合之。關尹子曰：精水神火意土三者本不交，人以根合之。不歲月之中而神自動，舉止之間而神自應。所謂咒與罡訣者，蓋得於心而應乎手，故念動而有應也。然法即道也。天尊曰：萬法紛紜，同歸于道。夫道者非道也。老君曰：強名曰道。白真人曰：所謂可傳者，即謂之事。要當攢簇五行，和合四象，五炁朝元，三花聚頂，便是八卦存乎五臟，呼吸穆清，出入玄牝，鼓舞巽風，斗機內運，日精月華，以朝上帝，天魂地魄，以居中央，按五行而布炁，列八卦以存神。是故存肺出白炁，是西魄之金，其炁從鼻孔出，其炁則為坤兌呂余之將也。存肝出青炁，是謂東魂之木，其炁從兩眼出，出則為艮震丘李之將也。存腎出黑炁，是謂北精之水炁，從兩耳出，出則為乾坎張黃之將也。存心出紅炁，是謂南神之火炁，從口出，出則為巽離趙徐之將也。天魂將，龐帥也。地魄將，劉帥也。存脾出黃炁，是謂中央之土，其炁自四肢毛竅出，出則為總帥趙元明也。以是推之，精水神火意土在內則為三花聚頂，外則為三帥也。按卦炁，則亦五老在內則為五炁朝元，在外則為八卦天丁也。既出將，次存八卦天丁，羅列八方，次存元帥在其左臂右臂。至行事畢，復收入來。故虛靖天師大道歌曰：神若出，便收來，神返身中炁自回也。即復入其將。所謂出神者，無非自己神也。雖出復入。須要知其父母未生之前生身之處也。以是行之，自然精結神凝，魂飛魄滅，一意沖和，含光默默，若存若亡，綿綿不絕，明達四遠，萬境咸通，又何患乎臨事不神。且一人之身，自有捷徑。世人不知，妄自辛苦。豈聞其妙理哉。故人各有精，精合其神。神合其炁，炁合體真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不殘，松栢青青。三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。其大無量，其小無象。故放之則彌六合，卷之則退藏於密。其味無窮，皆實學也。可謂道法法人，自然之炁也。無金木間隔之憂，有水火同鄉之度也。孰不知神至道自見，道至神自顯。金門羽客緣靜性以通神，玉府真人乃虛心而至道。又不可執於無為，又不可形於有作，不可泥於存想，不可著於守持，當始於自想而無想也。自然形神俱妙，與道合真矣。要知身中一竅，名曰玄牝。此之一竅，乃神炁之根，虛無之谷，在身而求，不可求之於他也。又不可私意揣度，是必口傳心授。苟或不爾，皆為妄也。
吁，此八卦內景之法，古今所未易聞也，自西蜀張公真人授受之。故其證驗之效，只在片餉。續其法派，劉君致清，所行者加進修持，則應驗無虛妄矣。
洞神二元帥聖號
南上天皇妙有真應體道變形水火歷劫治世大神校籍賞善罰惡妙道廣濟真君，
上應紫微右相三十三天開化主歷劫變體治世大神掌管都水司天罡大將軍妙道顯濟真君。
主帥即是天皇星也，副帥即是紫微星也。故《道義八景真玄經》云：北斗八星，即八卦也。斗有二星，天皇紫微，總理北斗，下司萬化，即主副二帥也。中央與八卦定，乃定九宮，又為九星，分陰分陽，乃有南斗六星，即天醫六將也。
主法宗振
祖師中天星主北極紫微大帝，
祖師八卦主法妙道自然上帝，
祖師玉虛師相紫皇玄天上帝，
祖師輔元大法師正一靜應真君，
祖師三十代天師玄通弘悟真君張織先，
宗師青城山紫虛妙道真君張元真，
宗師金闕左轅真君劉致清。
將班
上清八卦洞神主法大元帥龐靈，
坐鎮中宮，統攝八卦將吏所任之事。凡有行持，先召此將，動報吉凶，然後行事。
上清八卦洞神掌法副元帥劉通，
輔佐主帥，運守中宮，統隸八將。凡進遣章表應干事務，先召此將，如意行事。
二將並如玄帝相，披髮洗足，左紅袍，右皂袍，仗劍。
乾宮捉鬼天丁張宏，
主管本壇將吏，五雷力士，玉童玉女，功曹符使，應干本壇决斷鬼神情罪。糾察將史功過。行移公文並委此將。<