取召龍符，自四乙畫上者，為紫光印，卻稱紫光印為雷光火文印。雷光火文，二符名也。又載東嶽太一印，曰玉神洞靈。今刪去二印，存紫光一印。又別有蓬萊紫光夫人印，非此紫光丹天印也。
夫符始於三元八會，結飛玄祖炁成雲篆明光之章，今世行神靈圖書之字是也。道有素靈三部，珠璣七胎，左右靈飛，玉章玉甲等符，皆皇人太真按筆也。通取雲煙火霞星斗鱗羽，以類萬物情狀，以降萬物蘊毒。或安天鎮地，或招真召靈。無所不禳，無所不度。而後用之鮮驗者，蓋由流傳日久，人無內真，不曉天文，傳錄之誤也。譬書地字而從土為十，則必無用焉。符書之誤，正若是也。後之學者，委曲其傳。凡宣付弟子，必擇精悟性通猶止水太虛者，迺其材，盟天告地，分環破券以付之。環則分金環，券則破券為盟。苟非其人，何由感格，徒為煩濫，窺忽天機，適足以勞三官之筆，受譴於玄靈也。
盟天告地，則知太上之誓，不可罔也。今有淺識，不按古科，與人先議信物，覬於盜用，然後保奏上天，擇休辰付妙訣，而其傳則皆禁炁小衍，切近巫覡不經之語，擅令弟子稱北極判官，或金闕大夫之名，窺忽天機，沮玷上真，莫甚於此。曾不知人間爵祿尚不易致。迺遽以紙錢油餅佞其上帝，而濫天官，良可駭也。惜乎辨之不早，浸以成風，以愚益愚，迷而不復。不惟罔瀆神祇，而且違科昌禁。豈擇清真之士，但有勢力者無不付之。往往塵中上士，有心於是而力不足者，終身莫聞也。悲夫，豈上聖高真之設意哉。
仙品班七品位
初受法非功進者，帶權字，功足者落之。
童初府左翊治，
童初府右翊治，
赤明府贊教主者。
丹臺外記室。自此已後，地界治官不許遷，唯修仙成真者，始可請命上天也。
已上五發敗正轉一職。
中黃元一太皇嗣教主者。
初入職階，亦帶權字，伺功數足正任。非顯有德行，功足道成者，不得擅遷。
已上二十發敗正任轉此職。
嗣行五元都治主者。
三十發敗正任職。
化元廣教嗣天師。
七十發敗正任職。
應奏請關告上下三界內外神司，及前三日勃直神，申奏童初府祖師仙眾等，次奏玉皇上帝，及送驅邪院照會。受者先盟天地水三官，去嗜慾，歃血者為上，然後授之。
本府祭訣
祭十二月日時直神，更不用一切常法神將，蓋陰官所管仙官迥不同。一如律令奉行。
凡行此法，只用十二月日時主者，關告三界。仍須庚申甲子，或春分夏至秋分冬至日，以素食花菓茶酒等祭之。辦供一十二分位，於無人去處，鋪淨茅草之上安設，上香召請，祝曰：
吾奉行五元素府真職，例須爾等通達上下，稍有違者，冥官降職，宜從五府正令。
祝畢，棄供養於長流水中，每位上告示五府印一顆，及法師官職與金錢等焚獻。
祭丹元訣
凡行此法者，先行持祭丹元真人，蓋自己神也。祭丹元法，用自己所好素食香花茶酒菓，於自己本命，淨室中排四分已，坐主存如法師者三人，揖讓任意，飲食焚香。呪曰：
丹无守靈，內外俱真。左右三七，助吾天成。急急如元陽主者律令。
呪訖，收案，以金錢雲馬各一分焚了，常存自己之左右。
祭三官仙眾法
盟三官，先於吉日二分二至，甲子庚申日，以日未出時，素淨茶菓香花酒等，惟要精潔，用疏一通，內稱說：某年日時勅祭十二時直主者，誓授五元玉冊，一依科誓，入意。
祭五府印仙眾
以花菓茶酒按古法，以大器中分五位盤，祭五府符印，各稱符印內聖眾，列印云：受法之日，不及設大醮，事在逼切，一花一水，惟潔惟精。依上清禁經，四萬年一傳。苟有仙士，四千四百，或四十四年一傳。苟非其人，則招輕泄之殃。爾慎之則福享，漏之則禍臻。
傳度信儀
傳天蓬元應府冊。
合用金魚玉鴈禮天。若得其人，則以緋素十五丈代之，或一丈五尺。
傳天猷元景府冊。
合用玉魚壹枚，金環壹枚。若得其人，則以黃素赤素各九丈代之，或各九尺。
傳翊聖元冊一冊。
合用雲錦三十丈。若得其人，則以紫素代之。
傳真武元和冊。
合用雲錦三十丈。若得其人，則以紫素代之。
傳正一真人元素冊。
合用金魚壹枚。若得其人，以銀環代之，雲錦綵繒各十三丈。苟非其人，雖金環異綵，亦不可得傳度。已上誓盟之物，或投名山，或施貪乏，師毋濫用，取冥譴於三官也。若復覬利，傳於外壇巫禁遊師賣法之徒者，科亦如之。
道法會元卷之一百七十七竟
#1『餘做此』當作『餘倣此』。
道法會元卷之一百七十八
五府冊文正法後序
夫純陽曰神，至陰曰鬼。陰陽和而為人焉。精全神全，積行修德，氣昇而為仙。精竭神耗，罪深惡滿，氣散而為鬼。故陽炁溢則外邪識，陰炁分則變邪祟