。如此，則鬼眼亦是有睛，故盲爛也。神呪皆斬鬼之司名。蓋呪中有酆都宮諸位神名，如許某，領威南之兵千人，即呪之禦兇者也。炎帝即火帝，四明即諸公，北斗即鬼官矣。北帝祕其道。北帝應見鬼殺人而值此呪，便不可復得，故祕其法。若世人常能行之，便不死之道也。人之死，皆為諸鬼所殺矣。既不可取，便不死。男女大小，皆可行之。困病行之立愈。鬼既奔走，病豈不愈也。叩齒，當臨目存見五藏具，五神自然存在。初先叩齒三十六通，時應臨目內視，存見五藏，想之要分明，五藏神亦備在內。然後可得乘正禦邪神以誅鬼酆都中。祕此呪，令密受之耳。不可輕泄。若有道者，共宜祕之。雖非高貴祕道，乃是煎鬼上術。兇鬼既削，正炁可接。且以誅邪遏試，學者之要法。而諸人多輕其淺少，每致輕泄漏慢，使神呪無靈驗，訶執不可行，殊為可責。北帝有禁，慎勿蹈也。
鄭真人曰：吾聞太上北帝仙人指要法教，始學道士，受之以道，誦之萬遍，先滅妖魅，次截不祥，修持者見真道。北帝仙人告鄭思遠曰：凡誦此呪，四言一啄齒，以為常節。此是修真之科。若常誦，不必四言一啄齒。若人有鬼難，如法端坐，一依四言一啄齒，或先啄齒七通，誦之三過，更啄齒七通，陳心所願之事，及為崇難，鬼魔聞之，皆眼睛爛，悉滅死矣。真人曰：此神呪皆斬鬼之司名，北帝秘之。若遇世人得此法，恒能行之，可以制禦諸惡，添神益筭，研年度厄禳灾也。男女長幼悉可行之矣。
北華仙人曰：修誦行持此法籙神呪。當須靜心專一，不得雜事諸邪法術，並同一處安置，切須慎之。此法皆六天大魔侍衛，見世人雜樂邪法，等閑笑誦以為尋常，不能敬奉，輕慢真文，天蓬作怒，能令人顛狂，自投水火，延考墳墓，流釁一門，殃及後世子孫。慎勿輕泄道法，三官責考。切宜慎之慎之。
謹按：古祕天心太一攝邪正法，曰淨天地呪，念之噴水於靈壇，自然化成天司玄局，隨意應變，其驗若聖。後人增入乾囉怛囉，洞罡太玄，二句未見真經藏典所載，令刪去不用，止依元科，庶獲感應。
天蓬元帥安神呪
勑吾身中十二神，是吾神者居吾傍，非吾神者遠去他方。神人神人，五藏先生。存我骨肉，養我華精。天蓬天蓬，所向者成。急急如律令。
元帥玉尺篇
元帥神尺，刻布三光。一尺二寸，攝炁召神。指風顧雲，愈灾度厄。命神殺鬼，救治眾苦。當取靈虛桃木一尺二寸，厚四分，闊八分，上日下月，中建七元，背刻勑字，上列三台。開祭吉日，封以絳囊。護持精感，所指利亨。
神尺式
九天寶印
右尺以比月，長一尺二寸也。以節一象時，闊一寸二分，厚四分也。羅絡三辰，則日月七星也。法則天道，乃背刻勑字，上列三台也。生化有度，依式造尺，故曰神尺，因名可以指百危於慾界，超神真於上清也。用尺衛生，功滿登仙。祭用吉日，元帥下降之日，可祭矣。祝用三光，臨使神尺，先祝日月，祝後念北斗諱，依持誦之儀，後誦元帥呪。然後用之，所指元亨，變氣移精，其濟甚博，無不□ 可者。移精變氣，聞眾疾之由，呼重者在前，神尺一指，皆得痊愈。
嚥味沖玄，心棲淵默。布炁鍊精，嗇神內守。太一布和，孕炁育神。朱煙已疾。
若心棲淵默，嚥味冲玄，則天五內克，神營精備。祝由已疾，所謂有餘。朱煙已疾，心氣也。太一布和，元真也。儻兆嚥味冲玄，心棲淵默，嗇神內守，太一布和，孕炁育神，朱煙已疾。嚥味冲玄，心棲淵默，嗇神內守者，乃心合太虛，默契無為，抱一去垢，不視不聽，忘言忘慮，堅固體道，不費精神，內守是也。然後誦太一元真神呪，引降太一和氣，下流一體，孕秀育神，方可存心炁，布玉尺，祝三光，愈萬病，持此道入室靜思，內視不瞬，內聽不昧，使欲者不欲，不欲者欲，以陽化陰，以和化心，心和氣靜，陰弱神正。神正則專持，專持則景滅，景滅則形忘，形忘則神應，神應則和同，和同則天下精光可入，精光既入，陽熙獨化，可謂太一元真，布和冲神。
呪曰：
三清上境，太一元真。布和法化，開化度人。鍊魂日宮，校魄月輪。天帝總炁，地官飛塵。千二官靈，萬二千神。合為仙宅，立為真身。真身之中，七政九宮。心光朗曜，照玄明宮。明宮大神，和氣心真。內清五藏，外召五神。精思不窮，開光度人。老者反壯，故者還新。飲食六甲，三境同春。十二吏兵，保衛爾身。日誦千遍，上朝元君。元真老君，至道獨存。保爾元命，衛爾靈官。勤叩天鼓，和形鍊神。齊滿不忘，當見神尊。策空駕浮，升天躡雲。
誦記#1。即注目存神炁，祝三光，以尺所向，故一切人身萬病立瘥。
朝真祝尺式
朝真之儀，自如常儀。若清旦呪尺，侯朝真畢，即於元帥真君前，先子午斗，次左手天蓬訣，存炁溫溫，以訣安在胸前。右手執尺於香火上。叩齒二十四通，存元帥靈姿高秀，衣赤羽緋衣，雲錦丹裳，攝統方維，執玉戟持印，四面八臂，及月直五將，五色綉衣，朱幘金甲，都統大將，玄冠黑幘，緋衣金甲，吏兵朱衣甲冑，皆在空中。叩齒三通，默誦：