必資以斡旋啟閉。合三帥而為一，統五雷而為五，合為一炁而居六陰之極，六陽之始。南斗火宮欻火之府，銀河之間，一星名霹靂星，為斗之前星，使者所居也。故名六一。春戌夏丑，秋辰冬未，三合亥卯未，則煞方落在申，與坤同位，此又殺極而生也。故名天喜。北斗乃玉樞雷府使者，而又禀廉貞炁而出者，是亦申宮也。在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。四時萬化，非天罡何以運行。故天罡之度，正月起子，常在天喜前二位，雷安可妄動。故必得此機，方可以言雷法也。
此法侍宸所祕，本古玉樞三帥，至宣和時內藏所禁，不許妄傳。獨上官祖師家傳，得此以付之先師鐵壁鄒公、玉蟾白君，而後告之曰：雷有六府，非世人所知。蓋其真符真咒，真炁真罡，真訣真機，非今人畫符念咒，布炁步罡掐訣機關也。元始一炁分真。雷祖直下二十五世雷霆飛捷報應張使者，即雷聲普化天尊。此有侍宸親書，本傳可考。須明元始一炁，次知傳音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，則烏得不盡揜雷霆而獨步哉。然炁者，生一之祖也，即我也。六事，上天之所祕也。天也六陰六陽，天喜天罡，則生殺之所由。終始亦天也，亦我也。天人合發，萬變定基。此道也，亦法也。非上智夙緣，豈能語此。自有密授，不載紙筆。知之不行，猶不知也。余書此與法並傳。得此者，悟其機也。祖傳誓勿示非人，以為密授。若以示人，即告之以此法矣。宜寶之寶之。如違，則風刀考身，非可輕也。夫一炁之秘，非假存想取炁，布罡掐訣以為靈。惟以致虛極，守靜篤六字為主，保養太和，使自己元炁純全，自然氣壯神靈，以此感彼，如谷應聲。亦《易》所謂寂然不動，感而遂通者也。凡書符，須要使者符勢雄偉，精神會合，炁運生動，體類蝙蝠，翅分八字，腳踏斗罡，一作雷車。筆力勁健，切忌軟弱。蓋筆力弱法力弱，筆力健法力健。疾如飛集，一筆掃成。朝斯夕斯，運筆舐墨，模寫形狀，開目如見，默以神會，自然入妙。洋洋如在，不可射度。古人畫龍點睛，風雨飛去。畫水通神，夜聞水聲，畫佛見光明照滿寺，良由用智不分乃凝於神，筆墨所寓，皆能變化，豈咒訣之然哉。所以老夫書符之時，不拘早晚，或醉或醒，不誦咒，不作炁，隨筆掃成，用無不應，叱吃風雷，馘滅妖魔，目擊道存。吾亦不知使者之為我，我之為使者。終身行之止致虛極守靜篤六字而已。何嘗假乎他哉。書符只一筆，不許再填筆。不問濃淡枯燥，須是精神鼓動，氣勢雄偉，毋生一毫雜念，毋令一刻間斷。心與神合，炁與筆會。恍惚之中，如見帥將奔雲走霧，號令雷霆，須臾之間，金光洞耀，紫炁鬱勃，妙用縱橫，風雨聽令。切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一訣，一訣一想。情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終息，施之行用，萬無一應。良由不知精神感召之妙；咒炁罡訣，特土苴爾，道豈在是哉，法豈在是哉。
金書秘乃電母授火師之秘
至道玄玄運杳冥，乖通變易實難明。等閑試向西風笑，嚇得陰魔膽戰驚。喚作法，沒人情。喚作先天畫不若向箇中知一粟，驅雷役電總由心。一箇字，轄萬靈，何必紛紛紙上尋。識得速須緘卻口，免教赤火亂燒身。濟世功成返雷府，應尋電母秀文英。
火雷序
神霄玉樞法中有飛捷火雷使者，本元始祖炁化生真形。元始即太極也。太極由一生二，因三生五，由五生七，積七成九，是為陽奇之數，變化無窮矣。火雷由一炁兆形，強名飛捷張珏，謂之玄炁，乃洞神之尊神。從一生二，二炁兆形，強名都督辛，謂之元炁，乃洞玄之尊神。由二生三，三炁兆形，強名欻火鄧燮，謂之始炁，乃洞真之尊神。三神本一神，一體三身是也。初無分別，隨機變化。又如玉樞中有五使者元伯、元俊、元清、元通、元叔者，何也。三炁生五炁，五炁生萬物，萬物歸太極，循環無端矣。火雷為天地樞紐，陰陽主宰，在天為神霄玉帝，在星為太陽，在神曰火雷，在五行為火，居雷霆。謁帝則傳音奏事，伐惡則莫賺判官，號雷則號召宣命，便宜則生煞擒縱，莫不由於此神。世之行法者倘能明此火雷變化之妙，知元始祖劫之始，悟陰陽動靜之機，曉體用倒置之理，符咒罡訣，炁號家信，洞然無疑矣，然後方可言雷法。臨事有把柄，如箭無虛發，所射必中。設不遇明師，又不逢正法，外性以求道，非心以行法，不能以神合神，以炁合炁，臣居君位，客秉主權，認賊為子，捨父逃走，吁，何異望鸞雀生鳳，狐兔產馬，豈有是哉。凡吾門正宗弟子，傳吾火雷一切法者，二六時中常常提之，四大身中盡屬陰，不知那處是陽精。再三思惟，根塵既假，何物是真。劃然知此落處，元來三界十方萬聖千真都在一毫端上，生煞擒縱大小內外總歸吾掌握。如磁石吸鐵，如母呼兒，彈指相感，自然融通，初不必外求也。今恐後學無所證見，姑述此說，善自味之。詩曰：備載則文繁，勘破俱無二。得之三二一，不得一二三。
宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序。
道法玄微
息心定慮寬衣坐，一念虛無生自然。混合神霄空洞炁，往來升降在三田。
口眼耳鼻舌