之 上 忍 則 還 惡 自
威 慎 不 人 身 龜 將 穢 邑
人 初 井 天 日 罵 拋 飯 日 未
中 五 逆 父 母 自 未 二 穢
五 九 未 惡 添 心 破 水
天篆下篇
娣 前 天 天 左 高 子 車 毒
斗 中 申 飯 典 井 將 同 罵 三
黃 北 七 百 吾 仰 巳 污 日
止 田 水 小 下 毒 非 也
司 土 命 日 奉 兩 火 拋 撒 米
穀 不 淨 暘 麻 襄 手 太 然 長
口 秤 牛 苗 屎 穢 五 負 心 還
子 唾 仰 歟 赴 衣 履 面 跂
入 初 開 吉 添 力 力 閣 竈
口 續 四 匿 桓 貫 久 潔 惡 林
宴 知和 神 赤 中 古舌 光 借 冗 嚴
敬 犬 祖 忠 罪 鬼 恒 從
洗印符
洗字符
雷嗔謝雷醮
凡雷嗔，震擊木石，屋宅寺觀舍宇宮院、橋梁、古器、墳塚、人物、牛馬一切等物，即便具狀投法官醮謝，須奏上帝，及申雷祖，牒城隍社令。備五色錢財獻狀，詣雷嗔所，先設五方雷神位。先移屍安埋，然後建醮。其節次則先須發奏，取旨降赦其罪，然後辯驗所犯罪字，顯名於世，不可掩藏。蓋天令行化，廣開不信罪福之人。次則隨力修崇醮謝罪愆。更作功德，超拔追悼誅伐之人，或所嗔畜物，皆依按道法格律，不可輕慢也。且夫雷者，實天地賞罰，道法刑憲，專治世人惡逆人物。信知皇天一怒，萬罪何逃，豈差毫末哉。應被嗔伐，或死未死，或火燒炮炙，共扛不起，而雷威尚且驚怖者，法官即便咒水布炁，灑蕩之，咒曰：雷光神威，天地不祥。玉京祕法，流光紫庭。魁罡勑令，神輝斗柄。萬厭咸消，眾魔伏正。太極五雷，志心諦聽。急急如火鈴攝。
右咒三遍，取天門炁，掐雷訣，想念入水中灑之。如死屍不動，蓋雷吏禀令，故墜地威震考罰之，而遇穢濁難以上昇。宜急念如前法咒，灑水解滌厭穢，方得上昇。天吏得以速還雷府，赤屍不致考戮而可舉起也。若雷火焰欻，雷令震響，威觸嗔伐腐人，一同上法而首謝之，自然攝伏耳。若嗔牛馬六畜，急宜葬之，勿令人食。若人食天嗔物，令人息大風疾。今之息者，蓋前世有釁，故受斯疾。可宜戒之。
夫人被嗔死者，當為本年太歲方上葬之。其棺上以竹長一丈二尺，通竅取孔，當於木蓋堅起，以壓禳，謂之天管也。往往雷雨之時，有電光迸出。次以天篆鐵符鎮于死人葬處離頭三尺許。鐵板用一尺長四寸闊，上書五雷嗔文，仍以净水咒酒竹竿之上。如人誤食牛馬肉患疾病者，可念咒書符以醮謝法解之，當獲痊愈也。若能常服符法，亦可驅病，消罪業矣。
鐵符
右符兩面朱書，掐訣變神，吸炁召將而成。乃五雷之真文，不可苟簡。若醮謝上天，首雪愆犯畢，將此符鎮解之，亡人得不沉苦役，永釋風刀酆都寒庭，不受苦趣。若天令原赦罪惡，其亡者亦未離於震罰，雖是廣修齋供，拜奏青詞朱表之類，拔擢得離苦趣，超化生方。又如嗔木石屋宇，並將此符鎮之。不惟能免陰愆，亦乃迎召吉祥也。及牛馬受嗔之地，亦可用此符埋於地上，去穢召祥也。若設醮謝，亦有輕重，量力建設，不可強為。隨其力也。謝罪佃幅，務在簡實首罪，不可祈福。若醮位，先以雷神為尊，次以水府、蓬萊、岳瀆，及三界城隍社令之神。凡書符，可用黃絹黃紙，鐵，梓木，皆可鎮宅庭以召和氣吉祥也。
夫人病重，若頭腦心脅刺痛至危不可忍者，或日輕夜重，眼角仰天，又見火電光，或見青衣神吏，心中憂懼，其神魂亦被雷神考責。如心脅痛甚，爻有天篆在身上。可具狀投
法官，以法顯之，悔省罪愆，即得痊愈。如有隱諱，不伏天憲，不修齋首罪，不信教法，不投法官以謝罪犯，以顯天書，則天篆入人骨髓，必致死矣。永況天獄，萬罪難原。太上好生惡殺，故傳祕典于世，欲人改過修善，皈崇大道，忠信好義，以正其身，毋生餡典，毋肆奸邪，毋起貴嗔，毋生妄念。故雷經云：知過必改，如日月之暫蝕。過而知悟，如日月之明矣。既改過而復能作善者，如水之澄濁成清，而轉罪為福也。禁戒至重，可敬慎之。
此法祕于紫微上宮，不傳下士。偶天運劫周，人多業障，而雷霆稟令，誅罰不已，故出示于世，以廣好生云。
道法會元卷之七十四竟
道法會元卷之七十五
天書雷篆下
雷嗔意
意者淺俗愚夫，末材下士。承乾坤之覆燾，荷雨露之生成。二善全無，千愆實有。自慚愚昧，罔或首陳。伏念某家下某，偶於某日，忽蒙上天譴怒，雷令誅夷，魂散魄飛，屍留田野。深慮某爰從先世，乃至今生，或怨天地，裸露三光，咨暑嫌寒，拋擲五穀，不忠不孝，不義不仁，起意用心，虧他利己，千般罪戾，萬種過，尤致犯上天，何逃譴戮。匪伸首露，曷釋冥愆。伏願上天息怒，雷部停威，赦萬種之