兩符
道法難忘咒與符，必須道妙兩相符。
先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無。
道本法體
法行大道合先天，阮訣符圖總是玄。
至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。
萬法歸一
道生于一復何疑，可以無為可有為。
萬法本來歸一處，何分正一與清微。
造化在我
本質雖殊炁不殊，當於親處下工夫。
人身大抵同天地，造化陰陽總屬吾。
兀坐頑空
無心兀兀坐多年，將謂神仙已有緣。
不解龍吟並虎嘯，但知枯坐也徒然。
三教一理
滯貨西天賣不行，挈來東土誑羣生。
些兒家醜都揚盡，堪笑時人無眼睛。
符中妙用
頑石中空藏白玉，縱然見得光生目。
太陰元是太陽精，初八上弦圓十六。
因玄生謗
本為同門共指迷，上根一覽悟玄微。
若將此向愚癡說，生謗生嗔總是非。
道法會元卷之七十一竟
道法會元卷之七十二
雷霆默朝內旨
舌拄上腭目視頂，
舌者，心也，性也，神也，火也。屬南方巳午朱雀，其色赤，號赤龍。能捲華池之水上昇，如春令行雨之狀。池水枯燥，則腎水不昇，祈雨則無應矣。灌注泥丸，萬神朝拱。拄於上腭，乃金橋，引神上謁帝闕，心之巧，能攝情歸性，以陰復陽也。《參同契》云：金來歸性初，始得稱還丹。泥丸乃萬神之府，舌為火官，應心。心乃北斗。面南看斗口在心，五為康貞，居兩眉中，乃天罡也。合左日右月，作用三光，吞啗交滾於眉中，兩目倒插，回光下照中宮。良久，復歸兩腎，凝神聚炁。然破軍星上指頂心，則一五七，直如筆，直射入泥丸。法師兩目上視頂中亦然。再吸兩腎日月之光，復昇至兩目，合光上朝泥丸。即默朝上帝之法也。後昇夾脊雙關，次降前面雙目眉中天罡三光，下照玄關。左腎離日，右腎坎月。月中乾金而生白光，金乃月華也。月華者，坎戊月精。月精者，乾金也。金乃陽龍也。陽龍者即元精也。元精者，老龍也。潭底老龍眠不穩，翻身飛上九天來，即自己之亨轟也。左腎離日，日乃場中之陰也。陰內涵乎坤土，坤土居乎艮山。艮山之下，水泉出也。是乃陽中生乎真水。真水者，本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水屬乎瞳人也。左腎生南斗，右腎生北斗，二斗交互於天河之中，兩目閃動，則神光俱朝泥丸矣。
閉戶澄心神息定。
閉戶者，塞乎地軸，穀道也。地軸一閉，則兩腎纔昇。地軸者，坎內之乾金，坤六之土，藏乎純乾。兩腎之中藏乎南斗，橫跨腰間。南極入地三十六度，去地之半。地盤在北，天盤在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主，南極老人曰壽也，魑星居右腎，輔命門之真火也。□星輔左腎，離內生真水也。水乃河圖生成之數也，火乃洛書之成數也。水中有真火，火中有真水。腎之涵乎天一之炁，炁之付物為命。命生乎性，性牌乎命。澄而靜也。靜者，水也。如溟津鴻濛未判之先，太極未萌，鬼神莫測；太極已判，鬼神已知。神乃往矣，性乃注矣。澄則天無浮翳，四炁朗清。收親#1反聽，水火相交，神凝息住。息住則反聽於心，己自正，心自定。注意規中，則宇泰定，發乎天光。
鎖兌含流合正源，
兌者，口也。鎖則上下唇齒相合，七竅緊閉。《參同契》云：上閉則稱有，下閉則稱無。九竅閉塞，炁息往來，水火昇降不絕。左竅昇至舌下則為玄，右竅升至舌下則為膺。華池之液如湧泉，用赤龍攪動，上灌泥丸，兩目神光直衝腦宮，入三寸曰明堂，則崑崙頂上築雷壇。合者，合兩腎之中真水真火，前後昇降，坎內之真陽，離中之真陰，往來不絕。日烏月兔，上朝崑崙。合同兩腎之金液，同昇至牛車之大關。正源者，一脉而分兩泓也。
鼻引清炁持金井。
鼻者肺之候，屬金。金之炁稍清。金生水，水生天一之晶。天一之炁，乃陰中陽也。炁屬先天，至清至潔，通乎玄牝。玄牝得天地正中之炁，不上不下，孕育一身之主宰。鼻左屬玄，應乎左腎之離日紅炁，上昇泥丸，右腎之坎月黑炁，上昇泥九。泥丸，鼻引先天清黑，同己身兩目神光，回送玄關。玄關即金井也。先天之祖炁，至純至一，至清至潔，而無間雜。鼻右屬膺，膺屬陰。陰中之陽，上貫泥丸，下通玄牝，二界周流，往來不絕。凡書符，鼻引先天之清炁，衝乎玄關，上下關閉至密，口鼻吐金光之炁射於符上，用之無有不應。
三宮昇降往來頻，
腎之中是為初官，乃初關也。即羊車之地。微微用力，眼瞪肩聳，其法即至，是為初關也。真人以息為踵，踵者腳跟也。將此以閉其穀道，則地根斷絕。鼻引清炁，縮穀道，即地軸也。尾閭者，屍以為輪。輪乃神馬，飛躍至臍，繞動昇騰，變化不可測也。先天後天，渾沌無形之先不可得而名狀焉。夾脊兩條路，水火皆通透，若人曉此理，便是神仙徒。其法至簡至易，雖愚夫愚婦，得此行之，立可超凡入聖矣。
採鉛之法，昇至中關