符乎。天以龍漢開圖，結炁成符。人以精神到處，下筆成符。天人孚合，同此理也。書符之法，不過發先天之妙用，運一炁以成符。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄，初無存想，亦無作用。靈者自靈，不必問其所以靈；應者自應，不必問其所以應。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世學法之士，不知無為為真功，自然為上道，自知不明，自信不及，欲窮究何者為符竅，何者為筆法，玆不得已。略陳其要，實為記念，初非真詮。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闔，則神歸氣復，元神現前，方可執筆。以眼瞪視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇。思金光漸漸廣大，充塞天地，心念三五諱。如召將書符，則用本法召呪，或疊書諸號，皆隨意運用。然雖如是，一點靈光，輝天朗地，未曾下筆，已自分明。妙於行持者，尤當於朱墨外用工夫。
玄初育神道妙。一名動靜玄機，一名點畫心法。
主法
玄初道妙元君韓脩，
玄初道妙統天雷王昉日，
玄初道妙統地雷王徠月。
動靜玄機
動 起風雲雷雨電晴霧治病祛邪一切運動之事用 止 止風雲雷雨電晴霧治病三水安土一切安鎮之事用 靜極復動 祈雨急用 動極復靜 祈晴急用 一動一靜互為其根 動靜相摩雷霆吞啗
師曰：靜中之動，動中之靜，乃陰陽極處為用。極則必變，易之道也。凡祈禱大事，不應，方可加之。謂之互用陰陽，調造化，此內法也。邵子曰：一動一靜之間，天地人之至妙者歟。學者尤當究竟。
點畫心法
圓陀陀光燦燦 混沌未分時方隅何處有一點具圓明煞神見之走中間一點起土選點用 開天立地分判陰陽 開乾破巽呼雷召電 寅申巳亥四者交衝祈禱天機未動密運神功緊用 雷生 霆煞 天無氛穢四朗清 晴 陰靜陽結一團和氣 雪 雷霆晦冥風雨交作 雨 天黑地黑山河黑一切邪魔自消滅 交 轟天雷霆霹靂攝 殺伐緊催 雷霆號令 緊催 外視不瞬入聽不昧無孕成尊餘可及物 治疾 生通 敕 飛 催 信 靈 一至道生耳 碧 紫 神 梵 清 景 水一 二 三 四 五 六 火一 二 三 四 五 六 分判陰陽 調變候 起 止 升 降 開 合
三諱 召 遣 水 火
五諱 五行 生 克
如奏事屬乾，先於乾上起筆，左行圓光，至乾上住筆。次於中一一書符加竅。虎雷。仍於乾上出筆。餘倣此。師云：圓中之圓，畫中之畫，竅中之竅，皆得於心而應於手，發揮大道之玄機，鼓之舞之，以盡神爾。若不知落處，徒事紙筆，何異依樣畫葫蘆。
清微道法提綱
凡天地晦冥，日月薄蝕，風雨霖霪，陰陽失序，寒暄不時，旱魑為灾，山川缺雨，刀兵水火，疫癘盜賊，虎狼縱橫，龍蛇變現，妖氛流行，鬼精肆虐，如此等類，蓋為劫運所鍾，上天震怒，臣妾陰謀，官吏苛虐，不恤政事，上下怨忿，或獄滯民冤，及民頑俗惡，仁義不立，禮樂不興。是致天垂此象，以為懲警。當此之際，得道造理之士，當齋沐身心，澄徹想念，屏絕人事，力懇帝聰，民伏其辜，願以身代。若能積此一誠，必使天心悔禍，然後依式告行符章，必獲感通矣。
執事者，不在多言，在力行何如耳。西山嗣派清微天吏熊道輝愚見。特為同門得志者發一的旨，幸其味之。
凡祈晴，師默奏書符召將畢，立限祈禱。次齋沐入室靜默，一意居中，斷除雜想，廓然太虛，與吾身等。後於混沌中，一點陽光如流星，漸大如日輪，照曜天地，表裹圓明，萬籟俱肅，一塵迥無。如此數時，或一日，或一夜，直候晴明，方出室。
凡禱雨，師默奏書符召將畢，立限祈禱。次齋沐入室，收視返聽，攝念存誠，目光上視，握固凝神，元炁上升，微思山澤通氣，雷風相搏，天地晦冥，淋雨大作。如此數時，或一晝，或一夜，候應方出室。如起電，同此。
凡治病，師當虛心靜默，秉筆書符差將，以吾之靈明元神正炁聚於一符，攻彼患身不正陰炁。陽證加水筆，陰證加火筆，隨證治療。
凡芟邪，靜默行符，差將作怒遣往患家，訖，當入室默思雷神，激雷起電，揮戟钁斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄滅。如此分明，方出室，不令其邪知之。
凡篆符，當先精思帝師在上，將吏在前，兆為天真皇人。落筆書篆，務在輕清，隨事加竅，不可亂雜。大抵得道造理之士，躬行踐履，常如對越，不欺其心，則萬神俱集；不勞其形，則百骸調暢。苟明此理，舉念便歸於正，何待臨時靜定。
混沌之象，大道之體，大無不包，細無不納。乃純陽之體，元享利貞，德純故動。用之則役使萬神，斂之則含容三界。
凡祈檮治伐皆用此。以道言之，輕清之氣故浮上圓為天。以理明之，為君、為父、為男、為玄龍。以卦象論為純乾，以爻斷為老陽。陽變陰生，有變化存焉。
混沌之象，大道之體。其大無外，其小無內。