沒主人，不知覺透入別殼。人皆要得道，你試勘十二時中，一箇時辰是八刻，心還肯定麼？休得瞞心做事，如不瞞心便是道人。大道易知而難行，說怕難片時了，須要心地下功，全拋世事。即今乞化道人粒無心，卻皆談話講是非，看經一教論些假無心，聖賢不佑護，一箇境界來，早打不過，成風魔疾病死了的多，皆為沒福。若起因綠接待，教門用力，積得福多，聖賢提挈。
又云：昔日師家得道各有時，馬師父半路裹得，譚師父半路裹得，劉師父勾欄裹得。人皆言得道通天徹地，亦有不通處，為功行不同，各有階基。上得一重天一重，較別見不到處，聖賢提挈。
又云：如今道人住好庵觀，引度門人，受人供養。早道有福是濁，福有盡，心清意靜。若有一時安閑，是清福無盡。打塵勞是大功，降心是大功，亦不可塵勞為是。如逐日塵勞畢，尋箇靜處坐去，心上做功夫。然不到是處，天長地久，心上漸得安閑。即今誰肯降心，都縱心做事。如人毀斥打罵，盡是送福；如。人道好稱揚自己，盡是要福。經云：知空不空，知色不色，名為照了。乃陽也。但心定，行住坐外皆是行道。如心定，有為也是，無為也是，如心不定處，有為也不是，無為也不是。
又云：《 清靜經》 是人修行之要妙。若以有相解之，入去不得；若以有為解之，亦入去不得；若以無相求之，便入去得。言說不得處是大道，最為上乘人。無心是第一著，若與心相競費力，以法治心，〔 是〕 有為之法。以道治國治身，乃無為之道也。
又云：修行人不喫著好的，更不生姻發火，是積福；如要好的喫著，更生姻發火，辯證是非，動人心，是散福。如將自己錢物都使了，若眾人羨愛，與本人增福，福廣則安和也。夫三欲者，食欲、睡欲、色欲之中，食欲為根。喫得飽則昏睡二多起色心。止可喫二三分飯，氣候自然順當也。俺在東州時，少的先生三百眾，後逢官魔留得三箇。如今年少的，多有一志不退，都是有福的。
又經云：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現，心法相悟即真人。只言坐是道，假如身坐心被物轉了，至如打塵勞斡運，早不如心定，行住坐外皆是道。只要心不動。世人譬如一箇跳子，兩箇耳，一箇貲兒，權將使用，或一日打破，復入鑪中鍊成金汁，匠手隨模鑄成器物，你此時怎言我是姚子。若一日眼光落地，望後世再得人身做，庾難。若不降心，喫一齋消不得。若心清意靜不動，天下人供養也消得。
又云：長春師父言：觀那幾箇師家，福慧相貌皆勝自己，遂發心下三年志，要鍊心如寒灰，下十年志，心上越整理不下。自知福小，再加志，著一對麻鞋，繫了卻解，解了卻擊，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。後習至五十日不動心，真心常明，便似箇水晶塔子。或一日卻倒了更起念，師父啼哭，自是福淺。後長安統軍請齋，至夜走失三番，師父自知福小，不能了道，經天魔又五帝大魔，飛石打折三根肋肢，亦不動心。後至聖賢，聞空中人言：你二月十五日得道。至十一日早別通天徹地，觀見天地山河，如同指掌。
又云：俺曾計較，一日十二時中，初時八箇時辰不教昏，後至九箇時辰，外有兩箇時辰，須當不過，不敢放令自在，昏些少。憊般過日月，自後七八日全不合眼，只喫二三分飯。雖煉睡，亦煉心，若不煉心不濟事。馬師父云：稍令自在神丹露，略放寬容玉性枯。
又云：馬師父云仙有四等，鬼仙、人仙、地仙、神仙，皆有宿綠。如去後或居十洲三島，名山洞府，隨功行安排。功大者升為天官，功小者或五六百年、二三千年，再來人世上積功累行。便無功行，一志清靜，到頭亦有歸止處。布施供養，結綠造福，有為功德，乃得人天之果，卻輪轉也。
又曰：修行人有言無罪福的，十二時中不起凡心，方可無罪福。為者但有微行，不可積無者，但心上有米顆來塵事，速當剪除。心若不動則神定，神定則氣和。三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，亦在人九年不漏大丹結，無福不能成。
真人云：俺初在家，見天下人過。修行人有大忌，見他過，莫為他人，和自己壞了。一切萬事皆是數，須要般般放下。有大過者，有不及者。聰明人多馳騁，可以伏藏；淳朴人多執著，可以迴轉。凡修行之功行，更是穩坐。昔日坐環先生，一日十二時中，不敢放令自在，如囚人一般。如別人言，自己要不言；別人是非，自己要不是非；別人觀色，自己要不觀色。須要般般打破，此乃是最上乘一著。至如粒點假無心，也勝如有心的。學道假除假，修真空練空，本源歸一處，明月與清風。
又云：飽諳世事慵開口，會盡人問只點頭。若是更和頭不點，也無煩惱也無愁。
又云：師默念經，不吹火，恐損神參聖爭西南上卑位，坐則爭近下容易處，都依得。纔觸著，又早生姻發火，叫喚卻不損神氣。
修行人為不養父母，更不為國家用力，乃無用之人，消他天地問有用之物。不得因此麻衣紙襖，乞化殘餘，食用世問無用之物，便不了道，亦沒罪業。若受人供養，如不了道，須索還他口債，如人氣力盡，行不得。若相救助者是一功一行，更