藏腸胃。久行之，自得分明了了也。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使炁熱，高下隨形，皆使極匝人，面有光澤，皺班不生，行之五年，色如少女。所謂山川行氣，常盈不沒。
《丹景經》曰：先當摩拭兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脈不浮昇。
《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，常平炁正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，與項爭，使項與兩手爭也，為之三四止，使人精和血通，風炁不入，能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。卧起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也。順髮摩頭，若櫛理之無在也。良久，摩兩手以治面目。久行之，使人目明，而邪氣不干，形體不垢，去穢也。都畢，而咽液三十過，以導內液。
右一條，出《大洞精景經》中。
西王母反胎按摩玉經
養生之道，以耳目為主。雜視則目闇，廣憂則耳閉，此二病從身中來而結病，非外客之假禍也。所謂聞道之難也，非聞道之難，行道難也；非行道之難，而終道難矣。若夫耳目亂想，不遣艱難，雖復足躡仙閣，手攀龍軒，猶無益也。
反胎按摩，常以陽日，用一日為陽，二日為陰。每陽日之旦，陽日之夜，夜卧覺，日一將起，急更閉目，向本命之方，以兩手掌先相摩切，令小熱，各左右試按兩目，就耳門下，令兩掌俱交會於項中九過。又存兩目中各有紫赤黃三色雲炁，各下入兩耳中，良久，陰咒曰：
眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，徊液泥丸，身昇玉宮，列為上真。咒畢，因咽液三過。既畢，乃開目。以為常，陽日坐起常可行此，不必旦暮也。行之三年，耳目聰明。
理髮，常向本命，既櫛髮之始，而陰咒曰：
太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隱月，右引日根，六合清練，百神受恩。畢。常行之，使人頭腦不痛。
《太極經》曰：理髮，欲向玉池，既櫛髮之始，而微祝曰：
泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清練，百神受恩。祝畢，咽液三過。能常行之，使髮不落而日生。當數易櫛，櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯，髮根常堅。
右二條，安九華所告令施用。
坐卧，常欲鼻孔向本命，飲食亦然。若不得向本命，常向東北及西北，亦佳也。此二處，是天地魂魄之門津也。又卧起，常自左右搖動身體數十過。畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右自搖動項中二十過。畢，平坐，舉兩手托天，良久畢。又摩兩掌，以自拭目傍，至兩耳，又良久畢，陰咒曰：
前摶後指，天帝上客，左眄右顧，長生大度，仰頭喘息，太一相極，却月龍堰，司命同軫，飲食胎元，交關崑崙，回倒雙跽，真人同志。咒畢，輒引炁閉之。存臍中赤炁大如綖，出臍卧，入鼻中，如此三過，按摩之道都畢。使人百關通利，長生不病。
紫度炎光內視中方曰：常欲閉目而卧，安身微炁，使如卧狀，令併人不覺也。乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，爾自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里外事也。人耳中亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。
四方者，總其言耳，當先起一方，而內法視聽，初為之，實無髣髴，久久誠自入妙。
大洞真經高上內章遏邪大咒上法曰：每當經危瞼之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，勑所經履者，乃當先反舌內向，咽液三過畢，以左手第三指攝兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內際也，三十六過，即以手急按，勿舉指計數也。鼻中鬲之際，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。攝畢，因叩齒七通畢，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰：
朱鳥陵天，神威內張，山源四填，鬼井逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手暉紫霞，頭建晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截兵斬堈，猛狩奔牛，銜刀吞鑲，揭山玃天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電猪雷父，掣星流橫，梟磕駿灼，逆風橫行，大禽羅察，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧燈，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。
畢，又叩齒三通，乃開目，徐去左手也。手按山源則鬼井閉門，手摶神池則邪根散分，手按魂臺則玉真守闕。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我炁，此自然之理，使忽爾而然也。
鼻下山源，是一身疪津，真邪之通府，不真者所以生邪炁，為真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。故吉凶兆焉。明堂中，亦一身之文也，死生之形府，七魄元室，三魂靈宅，存其神可以眇乎內觀，廢其道所以致乎朽爛。故由我御，慎順其衛生，而無悔咎定焉。
右四條，出大洞真經高上首章。
大靈#3真人曰：風病之所生，生於丘墳陰濕，三泉