生相生，生炁變化，離合成三，一曰始元也，二曰元洞也，三曰玄空也。下曰玄炁，玄炁主空，救疾消灾，乘空可也。中曰元炁，元炁主洞，延年不死，除礙可也。上曰始炁，始炁主元，相生不絕，妙有可也。妙有兼三，元洞空也，有未能兼，習空習洞，習洞者修德，益筭延年，獨則抑想，偶則不施，存身為本，接物為末，本末一名為慧也。習空者立功，教化救贍，偶則施人，獨則篤己，濟物為前，成身在後，後前尚二，名為智耳。習元者修德立功，一動一靜，物我兼濟，一後一先，隨時不失，一凝一施，生己生子，生身生人，人神通暢，名智慧也。智慧之炁，炁極道源，源本无名，強號曰始，始炁之先，以生為急，急生者生物，而我常生，生生者不絕為道種，疾愈灾消，加笇无極，恩被无窮。故一炁最妙，學者不知，非智慧也。知此一者即是始一，能兼三事，故稱元一，次曰玄一，總謂三一。三一之中，三事各異，異而行之，功德有深淺，混而同會，名號極宗源，源一之妙，不增不减，不死不生，而生生无#1極，故最高最尊，獨立不改。而生生之人，須陰陽配對，一炁諦識相生，兩半成一，一生三焉，孜孜相傳，无窮已焉，謂之志，志此一源，不得相滯，耽色逞情，弃醜逐妍，浮華失素，嫉妬諍奪，非智慧也。智慧者少私寡欲，欲净而不著，欲為而不諍，若欲專而略他，欲此而忌彼，欲共而爭先，欲先而重望，欲己有而願他无，欲己妍而願他醜，己得欲速，許他欲遲，會泥不悛，離憶不遣，思念我狂，違經破法，不顧人神之責，不計罪苦之來，來不知改，非智慧也。智慧者守一，諦定心源，心源習俗，定道難弘，先當服符，精密即驗。
右十六符，始於八節日，朱書竹膜上，平旦向王，吞之再拜，拜畢咒願隨意，十六日止。又朱書白素，盛以錦囊綴頭上五年，真一相見。
右三符，朱書素，佩左肘女右。八年三一俱見。又正月旦青書白紙一符，北向再拜吞之。後以金長九寸、廣四寸、厚三分刻書，以封山川之邪神，掌五嶽之真精也。服佩符後，諦存三一。
兩眉間上却入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田，號泥丸宮，方一寸，紫炁衝天，中有日象，圓九寸，外照九萬里。我形變化，大小蹔鯈欻忘身，在意存之。上元赤子，居泥丸宮華蓋下，諱玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史華，位為泥丸天帝君。右有帝卿，諱肇勒精，字中玄，一名起非，一名常扶。二人裸身，貌如嬰兒。
心為中丹田，號絳宮，方一寸，朱煙叅天，中有日象，徑七寸，外照七萬里。我形變化中元真人，諱神運珠，字子南丹，一名生伯，一名史雲拘，位為絳宮丹皇。右有輔皇卿，諱中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名重史華。二人裸形，貌如嬰兒，坐相向。
臍下三寸為命門丹田宮，方一寸，白炁衝天，中有日象，圓五寸，外照五萬里。我形變化下元嬰兒，諱始明精，字元陽昌，一名嬰兒胎，一名伯史原，位為黃庭元王。右有保鎮弼卿，諱歸上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。二人裸身，貌如嬰兒，坐相向。
存憶三一，積久見之，見之神通，成智惠也。學智惠者，存一未精，一未降現，神未周通，猶有灾厄，事有未明，雖得其法，未保其生，而自知自可，鄙笑他人，他人所能，愚人所解，謂為无奇，而不留意，意既不存，遂不能解，解雖非要，要亦用之，用之和光，愚難智易，弃絕不為，為而不是，不足同塵，不能有濟，非智惠也。凡數術工巧、博弈倡娛、男女鬼神、妍醜雜方、身口心事、聲色觸干，動靜隱顯、變幻浮沉、有无權實，或正或邪，強弱凶言，一切云為，有一不通，非智惠也。學智惠者，抱一勿離，離一失乎智惠，皆由三彭所為。上彭役乎魂魄，貪淫致老；中彭役乎識神，所以嗔恚致病；下彭役乎精志，所以愚癡致死。死歸鬼伍，號之曰尸，尸鬼之苦，三彭是為，故號三彭，憉惇縱橫，難制伏也。不能制之，身神煩惱，傷裂毀壞，幽淪風刀，荼毒痛楚，長夜可悲，塵劫无已，可不畏哉。智慧之人，先治三鬼，禁止貪淫，不得滯諍，抑忍嗔恚，不至訟鬥，鬥止諍息，罪不及死。死者由滯，滯者為癡，諍鬥相觸，極心逞力，不知止退，至死嬰殃，殃考酷毒，悔无所追。是以修學要先抱一，抱一存神，衆事无滯，為而无為，日損成德，貪淫蹔有，有能改悛，嗔恚時起，起即抑之，抑之改之，終免滯方，免滯方者不死長生。蹔貪淫恚，易著難祛，松貪可易，淫恚彌難，一切含識，莫不願勝，彼來加我，意所不堪，不堪則報，諍鬥遂興，興易止難，故致死敗。誓心尊道，守一不離，己无犯於人乃易，无使人犯己又難，犯而不校，志不報讎，報讎以道，更加開度，解釋怨仇，同入真正，不起恨心，永同源一，乖此術者，非智慧也。智慧上人，以己率物，太上下知，文言成教，教者所吟，七章如左：
一知一不守，守之不堅，堅不能久，非智慧也。
二知三不治，治之不嚴，嚴不能永，非智慧也。
三知凶不避，避不能密，密不能常，非智慧也。
四知言不親，親不能獎，獎不能成，非智慧也。
五知俗可治，治不能定，定不能興