洞真太上八素真經占候入定妙訣
  經名:洞真太上八素真經占候入定妙訣。撰人不詳,約出於東晉南朝。原為《八素真經訣》之一,後分出單行。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
  洞真太上八素真經占候入定妙訣
  太帝告四極真人曰:今有篤信至道,修學不懈,皆是先身已經積善,生諸天上,天上著樂,無以進功,年訖來生,輪轉下世。或發願啟告,求生世間,救物立功,勤習上道,皆非凡人。凡人不覺伊,亦不自知,自知亦不說。如此諸人,不免灾否,或眷屬衰喪,或身嬰疾病,或公私口舌,或隱顯逢凶,惡人醜鬼,毒獸鳥蟲,金木水火土草為妨,良由功德未滿,受法未備。急清齋責躬,謝過請福,精存太上,守一無忘,施行三五,諦憶玄師。玄師青童君,總領一切經書,寶文妙圖,皆悉由之。學士尋師未遇,求經未得,得或不足,足或不明,明或不行,行或不久,或多漏悞,不能憶知,或己憶知,瞥已遺忘,邪精所干,魔鬼所試。急擇佳辰,丁卯之日,登山入室,清嚴燒香,啟告太上,諦存青童,向東住心,想見方諸宮,稽首禮拜,面對金闕上相,贏疾厄難,常禮六拜,拜畢叩頭,密陳苦志,或公私否塞,或心識露忘,隨願言之。指彼即急患,不得多及緩事。若緩急備言,當書委曲,拜竟密讀取,不聞竟,即燒之後為亦爾。氣力強盛,可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜、三百六十拜、七百二十拜、一千二百拜,一時能竟,注心益善。復不堪者,寅時至丑十二時,時百拜也。有能二時寅申、子午,適所堪耳。常能行之六旬一百,不能移日他辰行也。同志三五人,不可多相引喧鬧,泄漏考不可解。上學之士,精加詳慎,修行此法,然後為師傳經,必得其人,付授無悔恨矣。
  凡師傳經,不得其人,或是其人,傳不如法,付授之後,一十二旬,眾灾互湊,急謝青童,苦有福慶,亦啟荷恩也,凡受道後,如法修行,九十日無灾病,此宿新有善,合仙之人。四九三百六十日,公私勝泰,此前後積福,合真之人。三周涉四年一千二百,功德興隆,幽顯敬伏,此上士至勤,合神之人。便傳授,廣度賢明,救凡泛愛,慈心立功,博濟無私,克登上聖神真仙君,帝王公卿之位矣。
  若受道之後,百日之內有諸厄病,皆宿新多罪,非合仙之人。急應首謝,誓革心行,改往修來,憑請師友,洗悔恨之情,篤慊款之志,敬信無疑,必獲福利。四九三周,準擬此例,建德立功,免度危患,戰戰兢兢,恒懷慚懼,媿有深罪,慚無重功,不可為師,慎勿傳授。德業漸升,五八四十年,乃擇人啟付耳。有灾強行,叼遇為師,彼此相誤,皆是惡因緣也。期篤之中,不齋度者,師有相結,為之祈請,首過乞恩,至誠丹切,不得虛飾,又勿苟為,心非口是。又勿語人,稱為功德,唯精唯密,彼此得福,上學之士,明共遵行。
  凡生死未止,皆由罪根未除,出陰入陽,動靜多過,過積則死,死苦可悲,上士所畏,勤學求生,受經行戒,方術禳灾,解罪延福,以登神仙。初習法者,先首過請恩,從無始中來,億曾萬祖,今身七世父母,善惡相關,七世有得道,及賢明才智,功德著於幽顯者,餘慶所鍾,諸罪易釋,有頑凶悖逆者,眾殃難祛。又己身無始中來,至于七祖以來,陰陽愆咎,或輕或重,重則難遣,輕則易除。易除者,齊戒立功,少日便感,難遣者,精苦累歲,尚不蒙應。不蒙應者,好致懈退,不悟先舋源深,更忿神明無驗,此增惡緣,罪不在赦。若能彌勤,誓死不怠,必有良效,轉禍為福。其中先世先身,多功德者,今加修善,招果自速。不明了者,乃謂其善未足可稱,便云得道,或云虛妄,或云自然,非學所得,如此之流,復不可教,永失道緣,方為魔羣,生死不已,深可痛悼。智明洞達之人,高才篤信之士,無此諸疑,勤行不怠,難易小復,推移積久,皆能得道。得道長生,要在行善,行善止惡,心堅意固,持戒必令不圓三尊,不遣五德,默識密行,不忘言說。善惡未必能行,行善不必會眾,眾猜致誚,疑嫉生灾。是以上聖為善不代,知善為善,斯不善矣。能知善不以矜誇,不以自是,不以規圖,不以為善,恬然若無,乃得道耳。非同志者,不得妄說,說化可化,非人勿強,易者四九三周,難者二四四六,極乎五八之年,無不得道。不得道者,皆由受法不行,行之不勤,勤之不精,其間作罪,善惡雜糅,功不贖過,德不補愆,死後得為善緣,緣增於鬼,得悟幽中立德,亦作鬼官,積功升仙,或為靈人,或轉輪貴盛道德之家,並不塵勞,唯不能於即身得道耳。若背叛誹毀,初是末非,死隨邪黨,與善絕因。因善不絕,皆由信向,信向雖不能至到,但令不疑惑迷退,則善緣日增,增長不止,必亦成真。真人四百年,四千年,四萬年,爰至萬劫。傳付各有訣令,初學之人,以四九三周為限,善惡依科,慎勿妄犯。
  凡學上道,諦定身心,身心不定,學無所成。成學入定,守一為先,微妙難習,守之不能,即堅雜營他事。守之不能入定,當精占候,省己及物,己身異同,物有變怪,覺之即改,修術用方,消而却之,久無復異,然後入定,眾真相携矣。
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