淪逮酒肉之考，不慎之至。自從三聖昇化之後，真科沉隱，累遭天地鄙烈；法科零落，舊章不存，縱使祭酒未受法戒，錄籍之上己為總忌，自頃常慎上章，先後云云紛互，天曹不覺驗效者甚多。百中誤有一效，皆是善民告乞，感徹丹善之至，天帝直為擁護，開許所奏，全在性命示，功不在奏章祭酒。而愚癡師輩，或因承吉善之民感徹之心，旁此一效，以為己功，便恐動百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已被糺奏，削其生名，减其壽命，不久奄而至。以小愆目下未即考病，便謂天地寥廓，無校小漏。或中有小功，申延其考愆，目轉多延，不加小考者，併其臟漏罪大，在驅除之例示，必滅之後，方付刀山劍樹之楚，故不數加小考。愚人不知，謂為罪不即被考病，謂天地許之縱恣。又云上天漫漫，不簡小愆，故無考咎。大以專愚推之通日愆咎，轉謂天地無神，有戒之者，專虛妄示，不知已在驅除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也。愚人無知，謂道為輕，吾念之痛心，明各詳慎為善，勿為貪濁，罪坐不輕也。
高上科曰：道士、祭酒男女，受真至法，并受上法寶經，星宿正治，位次真一以上，并伏法受真好向之賢，亦不可不參受法難五戒，及因緣大戒。既受至法，不受此五戒，名故不上仙都丹簡，墨籙玉曆無名，三官白籍鬼名不除，滅度之後故為下鬼，魂不得仙，考對無已，殃及子孫。其道民別有精誠否泰之驗，不在此條中，紀在墨籙上篇後也。
高上科曰：夫學道宜精勤，立功補過，以贖先亡七祖罪請，并又為家門及一身進上仙名，去離十苦八難之中。當受法難五戒，立功建德，求上名仙都玉曆，削除三官白簿死籍。汝等為道徒，受大法內外真契，積歷年載，而用行不合自然，又不受法難五戒，身犯酒肉貪穢，道行無法，故犯愆惡，亡筭减命，死為下鬼，不免刀山劍樹之楚，塗酷之心，為之痛心痛心。汝曹為道，明依法戒，奉行三年不倦，尅獲延年，天筭加益。天曹一年三考墨籙，計功益筭紀，司命奏上，分別善惡，即度功德著左契，犯惡非度著右契，事有炳然。道不負人，但人信真者少，罪法犯戒者多，故罹罪坐愆爾。明各慎之，慎之為善。
凡為道士、祭酒、男女官，受真法，請求仙度，延續生命，并行戒法，立功補過，醫治百姓，表章旨御者，當由修練齋直，奉受法戒，不違科制，舉向從願，計功昇度，祿壽不訾也。
高上科曰：其有出自貴分，雖不受此戒之文，用行已合自然，不須復受科戒。自古及今多有此人，然今時百中獲有一耳，不可准以為例。要標其德行合科戒者，自非抗志絕尚之人，故須科戒成生道業，如此不可不宣告戒制也。
高上科曰：凡欲學道求真，於世立功建德，紀名上天，昇度仙官者，當受法難五戒，依法戒行道三年，功立真名，然後表上仙都，紀在丹簡，上諱玉曆，仙籍名立，司命宣勑五嶽，告下三官，紀知真人，削滅三官死籍白簿，除去鬼名，然後正可得為修學道士、祭酒爾。如此真名勤在仙都，所奏無不徹聞。既不受戒，又不精苦，仙都無有功名，表章啟奏悉備停奏，是為道行無聞，徒損民人敬向紙筆、香油之費，更受吞藏酒肉之考，魂神常被訟對，凡向不利。或有冒法未被考坐，或是卷首三官未有死籍，常見好事，惡事未至者；或是宿有冤對，考官故迷其心，罪并重論，故不被小考，近使臟滿，併入驅除夭終之也。豈不痛哉痛哉。始學道士、祭酒、男女官，汝曹欲修命，清苦求真，并制鬼治病，立有驗效，為百姓所崇，當受法難五戒。既受戒，仙都便以紀名，修勤三年，不犯法目，司命列奉，上白天帝，紀名玉曆，便，受真人之散號，能制鬼治病，無不明效。如此之善，可不修乎。
道士、祭酒、男女官，欲修學制鬼治病，當受太上中臺成生五戒。既受此戒，仙都正位，丹簡有錄，功勤三年，標名上勒玉曆，天帝曹即考校功勤，勒山川五岳四瀆三官錄紀，知汝曹精進積感之功，名標玄都天神、玄都地祇所欽，百鬼所伏，救治表奏上達，汝曹徒受中外大事，真一之妙，不受法難，不慎五戒，則仙都無位，玉曆無名，身受祭酒藏穢之罪，五岳四瀆三官鬼神所不敬畏，章奏寢不被呈御。坐其好走里巷，貪濁毀辱，不知改忤，違科犯忌，司命隨事糺奏，减奪壽筭。既為人師，冒法小事，不足數考，蒙其知悔，故并之重論。今人愚癡，謂為愆目下未病，便言天地不知其罪，又云無神，不知陰考已奏。既有冤對小事，故不數奏者，欲積其臟滿，併在驅除之例爾。如此死名已定，不復小考，奄被大除，夭折當世，不終三壽，罪目兼重，復加刀山火霍之楚，死為下鬼，長被痛毒，當可言乎。汝輩受真，外欲立功救治，欲練氣三元，養神續命，當訪求明師，奉行法戒，勿貪酒肉，沉湎相逐不軌之事，過無大小，悉受糺奏。唯晨夕齋直，積功補過，仰希玄澤，停年住考爾。如此延續性命，還其年筭，與之更始，功過相補，細而不漏。汝曹明各慎之，慎之修練，保得長在不朽。
高上科曰：道士、祭酒、男女官，汝欲修鍊太清神丹，并練三元牝牡之術，冥身山澤，思仙養志者，先受成生五戒。又經七試九鍊，摧性忍弱，被人凌辱，不以怨耻者；又不以外想邪