之無遺，名之為識，識善行慈，生生為始，次用儉慎，慎終如始，無敗無雜，號曰真人。謹密不忘，動身隱靜，為事出則應時，時去即淪，不滯乎物。聲色不能污，勞辱不能累，處富貴時，不積不傲，不驕不奢，不華不耀；在貧賤日，不諂不佞，不矯不偷，不嗊不嗃。居中有常，厚薄取衷，潛光布實，持節用敬，節有尊貴之報，實光招洞真之果，修儉不休，與日月合德也。
凡行妙化，先當化身，化身者先志道，次守德，終謙卑。卑者，知也、移也、底也。識神有知道、知德，道尊德貴，不可妄求，求之以謙，卑以自牧，位勢在前，退身在後。次第在後，無覬於前，恆居眾下，底極之鄉，人所不競，俗所不營，止而不悶，思道益堅，守德彌固。羣生所伏，凡所不能，己獨能之，超羣出眾，神明所矜，正真所祐，移下昇高，自地登天，捨凡入聖，遂成大智慧之源，一切所宗，天人所仰。由平退身，度人致能，居後反前，謙讓更得，不靜最雄，不敢為先，自之先達，人中之尊，天地齊一，白日登晨。星辰之極，三智之實，實在慈儉，不敢為先，智之妙也。
凡行妙化，先當化身，化身者習三智，三智已，遵五慧。五慧者，仁禮信義智也。三智洞者，包乎五慧，五慧中智，即是三智。學習未究，三智未相包，修行未通，五慧未相一。故立名有殊，三五成異。然則五慧中智，智未極也，極則在三同一，一同無復五矣。仁禮信義，亦有智分，智分在四，四故得成，四無此智，不能立也。四有少分，故不受智名，智分居多，故與四德為五，五德相通，平等無偏。無偏則無復五名，名元則與三智為一。三智初一，一就五焉，號為六通，洞達之後，又無三焉。三五既脗，謂之七覺，覺悟了然，究竟無極。有數無數，朗徹無礙，分之則分，合之則合，合不累分，分不累合，合則總稱曰一，分則略名為七。七階示漸，引末歸源，識神生知，是其一也；知而能見，是其二也；見而能從，是其三也；從而能習，是其四也；習而能堅，是其五也；堅而能成，是其六也；成而不居，是其七也。七覺七階，由乎一覺，覺有淺深，次第為七，過此以往，洞入道源。八達無窮，非言所說，說不能窮，默識自了。默識自了，其言自忘，忘言得道，道之上也。
凡行妙化，先當化身，化身者遵五慧。仁者好生惡殺，救敗護成，禁忌殺傷，隔絕嫉妬，能和合陰陽，放生度死，慈悲慊款，念念弗忘，積仁長壽，遂登神仙。神仙所貴，貴乎相生，生長不絕，隱顯相傳，傳行有氣，氣質有名。名仁者主木，木生火，火為禮。禮者恭敬內外，揖拜有儀，崇仰三尊，貴養重和，禁忌驕慢，斷絕貪淫，能清貞廉潔，久則神仙。火生土，土為信。信者中實不妄，誓無負違，禁忌虛詐，欺內者誅，能心口相應，孚諒有徵，篤厚誠實，久則神仙。土生金，金為義。義則明斷是非，賞善罰惡，去邪就正，决嫌定疑，捨財不盜，抑猛佑贏，禁忌迷惑，邪見狐疑，強梁自用，竊奪公私，能獎福遏禍，治亂止暴，清素博贍，久則神仙。金生水，水為智。智者一切知了，分別真偽，禁忌姦邪，愚癡執滯，能清平洞徹，勤學教人，善誘無倦，久則神仙。五德偏多，有功有罪，有進有退，更相補贖。多善受福，多惡受禍，禍福無門，唯人所召，所召未專，善惡迴換，雖福至天堂，尚有退落，禍入地獄，亦有超昇。皆非學道之儔，正是流俗之侶，粗知信向，不能得真。真仙之道，付上士志人，志人上志，皆好學真仙，懃習三智，精修五慧。三智平等俱行，不偏不著，積久周通，克登上聖，與道合真，更相傳授，必得其人。學不知三五，徒自勞苦耳。知者祕之，密行勿泄也。
凡行妙化，先當化身，化身者先受法。受法不齋，率爾傳付，或齋戒不精，信物不備，或協勢強求，不遵師法，或因緣遇得，不尋明師，或玄盟不洗，信物不輸，初欲修行，俄便廢棄，或更狐疑，訾毀敞露，形言醜惡，穢辱萬端，或祕之不解，無意研尋，供養違科，施置非所，輕慢靈文，苟存我有，或奪或乞，竊覽妄行。犯此諸罪，風刀無原，急宜解謝，洗心浣腸，歸命青童，禮拜首愆，三年不替，罪必被原，後不重犯，乃得行經。若相命未合，由功德未充，唯存青童，開通心識，解咎殃之結，降洞朗之明，使究了玄義，自照因緣，修行速驗，克成上真也。
存青童君法
東海之中方諸之山，本名東壟東華之宮，周迴三千里，有六門。
東門名青華門，門郎姓立，名伯淵，主學仙簿錄所經。
南門名神華玉門，門郎姓王，名祖思，主真人飛仙出入。
西門名玉洞門，門郎姓康，名尚節，主高上眾真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龜王母出入。
北門名玉陰門，門郎姓史，名少業，主真仙及始學者，紀糺退降所經。
東南門名天關門，門郎姓文，名五車，主人宿命因緣簿錄，得仙所由。
東北門名寒水門，門郎姓重，名林都，主鬼爽轉叙所經。
右六門，治天東壟，山門有師子、巨狩各三百，衛門門將各三千。學道之人，先知門名次弟，有知者則不死，名奏青宮。入室燒香，恆存門名，及門郎姓字，九年得乘雲，昇入六