洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經
經名：洞玄靈寶太上六齊十直聖紀經。撰人不詳，約出於隋唐。言齊戒日期及齊法。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經
道教五戒
一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。
十善
一念孝順父母。二念忠事君師。三念慈心萬物。四念忍性容非。五念諫爭解惡。六念損己救窮。七念放生養物，種諸果林。八念道邊舍井，種樹立橋。九念為人興利除害，教化未悟。十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。
凡人常行此五誠十善，但有天人善神衛之，永滅灾殃，長臻福祐，唯在堅志。
年六齋
正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
月十齋
一日、北斗下。八日、北斗司殺鬼下。十四日、太一使者下。十五日、天帝及三官俱下。十八日、太一下。二十三日、太一八神使者下。二十四日、北辰下。二十八日、下太一下。二十九日、中太一下。三十日。上太一下。
自下中上三太一下日，皆天地水一切尊神俱下，周行天下，伺人善惡。
甲子日，太一簡閱神衹。
庚申日，伏尸言人罪過。
本命日，計人功行。
八節日，有八神記人善惡。
三元日。天地水三官校人之罪福。
三會日
正月七日、舉遷賞會。七月七日、慶生中會。十月五日。建生大會。
五臘日
正月一日、名天臘。五月五日、名地臘。七月七日、名道德臘。十月一日、名民歲臘。十二月臘日。名侯王臘。
三會日，三官考覈功過，宜受符籙，齋戒呈章以祈景福。
五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量。餘日，皆是淫祀。通前三元日，為八解日，皆可設净供求福焉。
夫齋直之法，要在乎絕甘肥葷辛酒色，陰賊嫉妬妄想，一切諸惡。唯宜燒香然燈，誦經禮懺，願諸一切普免灾厄，乃為齋矣。昔孔子謂老子曰：丘居貧，唯不飲酒、不茹葷久矣。老子曰：是祭祀之齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心，澡雪汝精神，掊擊汝智，吾將語汝。
論曰：按諸經齋法，略有三重。一者設供齋，可以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也。澡雪精神，去穢累也。掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也。詳夫齋者，齊也。要以齊整三業，乃為齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味。謂玆二法，表裹相資。故《大戒經》云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也。孔子雖薄閑節食，未解調心，故示玆齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虛心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋理，蓋嗊嗃怠慢之夫矣。雖口譚玄寂，無解其目，是自矜焉。《易》云：聖人以此齋戒。
人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定貧富貴賤、性命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此天下之恒數，自然之對也。五色者，陷目之錐也。五音者，塞耳之鎚也。五味者，截舌之斧也。財貨者，亂人之物也。故禍莫大於死，福莫大於生。是以有名之名，喪我之橐。無名之名，養我之宅。有貨之貨，喪我之賊。無貨之貨，養我之福。罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭，此三者禍之車也。小則亡身，大則亡家。
營生養性，載神扶命，則離苦昇樂，福慶流延矣。人之生也，皆由於神，神鎮則生，神斷則死，故勤心積感，則能舉形上昇玄宮矣。
夫人唯知豐餚以甘其口，爵祿以榮其身，而不顧甘口之食，是傷命之斧，爵祿奢麗，刑對天下之怨矣。
元君曰：道者，靈通之至真。術者，變化之玄技也。形之無形，因術以濟人。人之有靈，因修而會道。人能學之，則變化自然矣。夫道之要者，在乎探簡而易攻也。衛之祕者，唯符藥炁也。符者，三光之靈文，天之真信也。藥者，五行之華英，地之精液也。炁者，陰陽之和炁，萬物之靈爽也。爾雖得一事未畢，要資符藥道乃訖。藥能鍊形，符能致神。夫人愛其身，天地莫能害也。守其志，天下莫能敗也。安其貧，天下莫能富也。樂其賤，天下莫能貴也。未有敬焉而無不敬，未有讓焉而無不讓，未有矜焉而無不矜，未有惠焉而無不惠也。守直以曲，守白以辱，守辯以訥，守巧以拙，以無伐為盈，以無知為貴，以愛寵為驚。非無患之地則不蹈，故百禍不能罹也。非夷易之塗則不由，故險阻不能危也。不以祿位穢其志，故刑罰不能加也。不以毀譽為喜怒，故謗讟不能隨也。百禍不能罹，是以總萬物之要也。險阻不能危，是以保永安之祚也。刑罰不能加，是以充其壽考之年也。謗讟不能隨，是以完其純粹之真也。人能虛無清净，慈惠忠信，孝敬和順，謙勤儉柔淳素，則與道同也。故以道理之於身，則心達志通，重神愛氣，輕