頓，此名開胸，左右同。第九大坐斜身偏倚，如排山，左右同。第十兩手抱頭，宛轉腦上，此名開脅，左右同。第十一兩手據地，縮身曲脊，向上三舉之。第十二兩手反槌背上，左右同。 第十三大坐伸腳，用手相叉反掣。第十四兩手據地，左右顧盼，此名虎視左右。第十五立地反拗，身向後三舉之。第十六兩手急相叉，以腳踏手中左右搖，左右腳更為之。第十七起立，以腳前後踏，左右同。第十八正坐伸腳當心，兩手勾腳，上著膝上，以手按左右。第十九手直上指天，直下指地，左右同。
右十九勢每日為之，補益延年無病，若不能盡為之，於中取好者常效一兩般，則血液通流無病，當為之時勿當風，仍須閉氣，每一服了，須吐故氣，不令耳聞也。
察候四大
四大和調生之徒，不調病之徒，當以唇口察之，玲為風增，熱為火增，謐為地增，滑為水增，聲為風增，動為喘增，癢為氣增，不聲不喘為調和，或從外起，或從內起，由寒熱勞逸飽實饑虛為外起，由名利喜怒聲色思營為內起，宜以口吐氣，以鼻納氣，其吐納不急不速，自然綿綿而已，其出氣有六種，所療各異。
若玲以吹吐之，若熱以呵吐之，若風痛以嘻吐之，若上氣以呼吐之，若痰稍滿以噓吐之，若熱勞倦以咽吐之。
心藏中病，若玲則吹氣，若熱則呼氣出之，候夜夢見赤衣人，持刀杖或持火來怖人也。
肺藏病，遍身胸臆四肢煩疼，宜噓氣出之，候夢見美男女詐來親附，或云兄弟妻子也。
肝藏病者憂愁不樂，悲思慎喜，頭目煩疼，宜呼氣出之，候夢見青衣人，持青刀杖來怖人，或作獅子虎狼，種種怖人也。
脾藏病，面上遊風，習習遍身，癢悶疼痛，宜嘻氣出之，候夢見小兒擊礫惱人，擲物打人，或作旋風繞人也。
腎藏病，咽喉駐塞，腹滿耳聾，宜咽氣出之，候夢見有物騎黯無頭面，噎覆人也。
右諸所攝養，皆須調和氣息，每以人定靜時，寬衣大坐，背倚軟物，緩衣解帶，放縱身體，應念性情，平等死生，無二欲，使心平，心平則氣調，無損，故日能不以生為生者，是乃真於養生也。
察候形色
夫置鏡者，所以自鑒形色也，形色若變，則退居靜室，治黃庭經，集身神，拘三魂，制七魄，步七元，服元氣也。夫人形之所存者氣也，氣之所依者形也，氣全則形全，氣竭則形斃，鍊形保氣，可以保其生也，未有有形而無氣也，未有有氣而無形也，形之與氣，相須而成，豈非自然乎。
凡人赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。黑欲如重漆色，不欲如地。蒼青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。
凡青色如草滋，黑如良，黃如視實，赤如師血，白如枯骨，此五者並為死人之狀也。若青如翠羽，黑如烏羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豚膏，此五者並為生人之狀也。病人易差，可醫也，凡病人兩目黃色，起者立愈，病人面目俱赤者愈，病人面赤目青者死，面黑目青者不死，面黑目赤者不死，病人兩頰頗赤團而不散者死，病人及健人色變如馬肝，望之如青，近之如黑者死。病人口如不能開，而氣出者死。病人足腫，兩膝頭大如斗者死。病人妄語錯亂者死，熱病不死。病人背青，人中反者死。病人面黃目青者死。病人面青，目無精光，齒黑者死。髮乾如麻，耳聾者死。病人絕不言喉中作聲者死。舌卷縮者死。髮直多怒者死，鬚眉衝起者死。面白目白者死。面青唇黑者死。陰囊腫者死。又目匡陷者死。
病人有五絕，肝絕者目直視而脫光，目無所見；心絕者不欲見人，言語錯亂，舌卷不能言；脾絕者食肉胭，破鼻虛張，而唇寨；肺絕者面白而聲嘶，皮急毛焦鼻柱開；腎絕者髮直耳焦，無所聞也。
五藏相乘
肝病皮黑目白，肺之乘肝，死於秋日入時。心病目黑舌黑，腎之乘心，死於冬夜半時。脾病唇青，肝之乘脾，死於春平旦時。肺病兩頰傾赤目腫，心之乘肺，死於夏日午時。腎病面腫唇黃，脾之乘腎，死於四季月午後時。
察候日肝絕者目脫光無所見，八日死。心絕者一日死。汗出如珠，滯而不流，一日死。脾絕者食肉胭破唇寨，十一一日死。肺絕者失聲三日死。腎絕者耳焦髮直，無所聞，四日死。
行禁治病
夫道法救人疾厄，至於察候，不可不知。欲行禁治病，預令病人家早期天氣晴和，盛潔室宇，絕喧靜寂，道士到病人邊焚香，子細察病人神氣，若形候惡不堪治，亦須為存神行氣加治，下三下印。至日中又往察神氣微變吉否，若未迴，又須一下禁。夜問又須候變否，若未變又須下禁。至明日早朝，往候神色不變，此命盡不可治也。
夫治病且須輕財，道有拯救之心，神靈必祐，真氣必應，若動則心冀於財，無拯救之心，所行無效，禍反剋身，道法符禁，救人疾苦，須頻令道士講論三十六部尊經，敷揚玄聖符禁等法，並量性分習學洞微，今謹依正一神仙三五祕訣，修行符禁之術，具列如後，十二辰三五大會顯幽冥，禁訣者，道家睨衛妙法多端，萬流淵隱，難悉兼通，若拯救危命，莫先於印，昔範蠡行之，乃使山嶽崩頹，