教寬大，悶悶昧昧似不明。其民淳淳，淳淳，親厚。其政察察，政急疾言，央於口聽，決於身。其民缺缺。政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。直而不肆，肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申。光而不耀。雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。深根固蒂，長生久視之道。人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言能深藏氣，固守精，無所泄漏，乃長生久視之道。以道往天下者，其鬼不神，鬼不敢干犯其精神。非其鬼不神，其神不傷人。聖人在位不傷害人，故鬼不干人。夫兩不相傷，故德交歸焉。人能治於陽，全其性命，鬼得治於陰，保其精神，故德交歸也。夫輕諾必寡信，多易必多難。不慎患也。其安易持，治國治身安靜者，易守持也。其未兆易謀。為之於未有，治之於未亂。以智慧治國，國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。不以智慧治國，國之福。民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。善為士者不武，貴道德，不好武力也。善戰者不怒。善以道戰者，禁邪於心胸，絕隔於禾萌，無所怨怒。代大匠斲者,，有不傷其手矣。云云。天之道，損有餘，而補不足；天道益謙，常以中和是上。人之道，則不然，損不足以奉有餘。世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。無情慾也。知者不博，博者不知。知道守一，則不必博。多見聞，失要真，故不知也。
荀卿子十二卷二＋二篇
青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。君子居必擇鄉，遊必擇士，防邪僻也。○肉腐出蟲，木枯生蠹，驕慢在身，災禍作矣，君子之協，入乎耳，出乎口。耳，著心，布乎四支，一日千里累土不輟，不肯事長，代大匠斷－者，希天之道，損有餘在身，災禍作矣。○君子之學，入乎耳，著乎心，布乎四支，動靜皆可法則。小人之學，入乎耳，出乎。口耳之間才四寸耳。何足以美七尺之軀。夫驥一日千里,，駑馬十駕則亦及之。窮無窮，極無極也。跬步不休，跛虌千里；累土不輟，丘山崇成。○三不祥，幼而不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，是也。○天不言，人推其意；地不言，人歸其厚；四時不言，百姓期焉。○與人善言，煖若錦帛；與人惡言，深於矛戟。○枉而不求直影，猶不能察明而務見幽也。○伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。○川泉探而魚鼇歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。○天行有常，不為堯存，不為桀亡。○淺不足與測深，愚不足與謀智。埳井之蛙與語東海之樂。○聖人無兩心，天下無二道。○烏獸失亡其匹，越月逾時必反過故鄉，徘徊嗚號，躑躅踟躕，然後而去，何況人乎。○歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。妻子具而愛衰於親，爵祿盈而忠衰於君。唯舜及賢者不然。○荀卿子，名況，齊宣王時人，春申君再請作蘭陵令，因家焉。為李斯師，後卒於蘭陵。
魯連子五卷
白刃交前，不救流矢。急不暇緩也。○財者君之所輕，死者士之所重。君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎。○百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也。○人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。○不知宜與不宜，將以錦純薦。不知時與不時，猶冬耕也。不知行與不行，猶以方作輸也。
文子十二卷周平王時人師老君
先唱者窮之路，後動者達之源。齒堅於舌而齒先弊。剛強者死之徒，柔弱者生之幹。立井而飲，耕田而食，不布施以求德，不高下以相傾，此古人之德也。○河不滿溢，海不湧波。景雲見而黃龍下，祥風至醴泉出，此聖人順天道也。晝冥夜光，山崩川個，冬雷夏霜，此國之將亡也。○水濁則魚瞼，政苛則民亂。上多欲，下多詐。○冬日之陰，萬物歸之而莫使。○皋陶暗而大理，天下無虐刑，何貴言乎。○君子猶射差，此毫末於彼尋丈。○神者，智之淵，神清則智明。智則心之府，智公則心平。精神難清而易濁，猶盆水也。清之終日，乃能見眉睫。不過一撓，即不能見方圓也。量腹而食，度形而衣，節乎己者，貪心不生。○山生金反自刻，木生蠹還自蝕，人生事還自賊。使信士分財，不如探籌；使廉士守財，不如閉戶。全封有心於平，不如無心之不平。○善游者必溺，善騎者必墜。○上學以神聽之，學在骨髓矣。中學以心聽之，學在肌肉矣。下學以耳聽之，學在皮膚矣。○鐸以聲自毀，膏以明自煎，一淵無兩蛟，有必爭。得烏者羅之，目，一目之羅不可得烏。○欲致魚者先通於谷，欲來烏者先樹於木。水積魚聚，木茂烏集。○目見百步之外，不能自見其訾。○水之勢勝火，一杓不能救一車之薪。金之勢勝木，一刃不能殘一林。土之勢勝水，一塊不能塞一河。○飢馬在廄，寂然無聲，投芻其傍，爭心乃生。○農夫勞而君子食之，愚者言而智士擇之。日月欲明，浮雲翳之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲茂，秋風敗之；人性欲平，嗜慾害之。○濟溺者以金石，不如尺索。○花太早者不須霜而自落。○入水憎濡，懷臭求芳，不可得也。○乳犬噬虎，伏雞搏狸。○冷不能銷木，匠不能斷冰。○金石有聲，不扣不嗚。簫管有音，不吹不聲。○事者難成而易敗，名者難立而易