海必得之。○有權衡者不可欺以輕重，有尺寸者不可差以長短，有法度者不可巧以詐偽。○一兔走，百人追。積兔於市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也。○孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。六親不和育孝慈，國家昏亂有忠臣。○匠人成棺不憎人死，利之所在忘其醜。○廊廟之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋；藏甲之國，必有兵遁。有意者必先作具。○市人可驅而戰，安國之兵不由忿起。
燕丹子三卷
丹者，燕王喜之子，身質於秦始皇之世。○丈夫恥於受辱，貞女羞於節虧。○血勇怒而面赤？脈勇怒而面青，骨勇怒而面白。田光云：光知刑軻者，神勇也，怒而不變，高行厲天，美聲盈耳，荊軻之燕。謂太子曰：光揚太子，高行厲天，芙聲盈耳。軻出衛都，望無路，歷險不以勤，望遠不以遐。今太子禮之以舊故之恩，接之以新人之敬，所以不復讓者，信知己故也。○風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。軻曰：太子若以燕當秦，猶以羊捕狼。軻乃請樊於期曰：將軍得罪於秦，父母妻子皆見焚。軻為將軍痛之。今願得將軍之首與燕督亢地圖進之，秦王必喜，喜必見軻，軻因左手把其袖，右手堪丁鴆切其胸，數以負燕之罪，責以將軍之條。於期執刀自刎，頭墜背後，兩目不瞑。太子聞之，伏尸而哭，函盛於期首與燕督亢地圖以獻秦，武陽為副。軻不擇日而發。太子賓客皆素衣冠送之易水之上，軻起為壽歌，高漸離擊筑，宋臆和之，為壯聲之，髮怒衝冠，作哀歌，則士皆流涕，二人皆升車終已不顧也。刻軻至咸陽，秦王大喜，陛戟見荊軻。軻捧樊於期首柙并地圖以次進，旱臣皆呼萬歲，秦武陽大恐，刻軻顧笑武陽，前謝曰：北蕃蠻夷之鄙人未見天子，願陛下少假借之，使得畢事於前。秦王曰：軻起督亢圖進之。荊軻發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王袖，右手堪其胸，數之曰：從我計則生，不從則死。秦王曰：乞聽琴聲而死。召姬人鼓琴，琴聲曰：羅穀單衣可掣而絕，八尺屏風可超而越，較轅之劍可負而拔。軻不解音，秦王從琴聲負劍拔之，秦王斷軻兩手，軻因倚柱而笑，箕踞而罵曰：吾為豎子所欺，事不濟也。
鬼谷子五卷樂氏注名臺
總按其書云：周時有豪士隱者，居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里族姓名。此蘇秦作書記之也。鬼之言遠，猶司馬相如假無是公云爾。○自古及今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是以聖人守司其門戶，審察其先後。口者心之門戶，智謀皆從之出。○或遙聞而相思，或前進而不御。○世無常責、事無常師。○抱薪赴火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡，此類相應也。○智者不用其所短而用愚人之所長也，不用其所拙而用愚人之所工也。○牆壞於有隙，木毀於有節。人動我靜，人言我聽，能固能去，在我而問。知性則寡累，知命則不憂。憂累去則心平，心平而仁義著矣。以德養民，猶草木之得時；以仁化人，猶天生草木以雨潤澤之。
尹文子二卷劉飲注尹文子
序云：文子出於周之尹，齊宣王時居稷下。余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，聊定之。○名有三科，一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛僧是也。○法有四呈，一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊等之法，能鄙同異是也；三曰理眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平准之法，律度權量是也。○有理而無益於治者，君子不言；有能而無益於事者，君子不為。捶不貴獨工，貴與眾共巧。今世之人行欲獨賢，事欲獨能，辯欲出掌，勇欲絕眾。田駢曰：天下之士莫不處其門庭，臣其妻子，必遊宦諸侯之朝，名利引之也。○彭蒙曰：雉兔在野，眾皆逐之，分未定也。鸚豕滿市，莫有志者，分定故也。○兩智不能相使，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。○專用聰明則功不成，專用晦昧則事必悖。一明一晦，眾之所載。○祿薄者不可與經亂，賞輕者不可與入難，處上者不可不慎。○尹文子見宣王，宣王不言而歎。尹文子曰：何歎。王曰：吾歎國中寡賢。尹文子曰：國中悉賢，誰處王下，誰為王使。人有字長子曰盜，少子曰歐。盜出行，其父在後追而呼之曰盜，盜吏聞，因而縛之，其父呼歐喻吏，遽而聲不轉，但言歐歐，吏因而歐之，幾至於死。
公孫文子－卷
心者，眾智之要，物皆求於心。修心而不知命，猶無室而歸。○君子行善必有報，小人行不善必有報。○樂者，先王所以飾喜也。軍旅者，先王所以飾怒也。○舟從流於河而無維橄，求安不可得也。○人有三百六十節當天之數，形體有骨肉如地之厚，有孔竅血脈如川谷也。多食甘者有益於肉而骨不利，多食苦者有益於骨而筋不利，多食辛者有益於筋而氣不利。
陸賈新書二卷太中大夫陸賈也
陽出雷電，陰成雪霜。善言古者合之於今，能述遠者考之於近。道為智者設，馬為御者良，賢為聖者用，辯為智者通。○秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患。○文公種米，曾子牧羊。智者所短，不如愚者所長。近河之地濕，近山之木長。山出雲而丘阜生氣，四瀆束流而百川無西。○眾口毀譽，浮石沈木，