理之公，則清明純粹之體具。愚不肖惟溺乎人欲之私，晦濁邪僻之偏。固學之者，求去其蔽，而復乎本有之善而已耳。故必究夫盡性致命、明善誠身之道焉。是以禮義為之品節防範，以言行為之涵養省察，然必隆師親友而後得，則持敬以居之，由義以行之，久之入乎耳，著乎心，無入而不自得焉。今夫造父善御，羿善射，師曠之律，捶之弓，奚仲之車，杜之乘，雖工仗之小，且猶志殼而後中焉。蚓學也，聖賢之事乎。夫子既聖矣，而不自聖，猶日：吾十有五而志於學。當是時，以及千萬世，豈有過聖矣乎。而猶志乎學哉。其設也，在唐虞曰成均，殷日太學，又日瞽宗。周之太學為東郊，小學為虞庠，此漢唐所以發之也。而唐虞之君皆聖矣，亦未始不師焉。若堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國，湯學於成子伯，文王學於時子思，武王學於郭叔，此性之身之，亦有發焉－。夫子亦嘗問禮於老氏，訪樂於萇弘，問氏於刻子。而孟軻學於子思之門，荀卿學於鄒衍，此儒之所相傳也。但之為董韓，繼之為濂洛，卒求乎中正仁義之歸，而確乎其返身之謂也。得乎六經之膏腴者，粹中閥外，足以參贊發育，而形諸至和者，著而為之文，經緯錯綜，託以載夫道焉。是故衡璜瑭璃之儀，彝鼎筧篡之制，有不待飾，而知其為清廟之器也。豈徒若懷竊鼓鑄之流，誇浮文偽，惟雕蟲刻鏤以爭妍取憐之是效也。苟不能達乎正大高明之域，‘徒競於青宇鬼頊之趨，若之何而謂之學哉。必造其指，而底於成也。視向之得夫師友者，不啻言之於墮括，陶之於涎壇，不勞力而有矣。蓋得諸己者，道之精微，學之淵密，充實光輝而日益其視。錦繡纂組，不足謂之華，茵鼎圭綬，不足謂之榮。是雖絲縷菽粟之薄，蕭曹杯水之陋，不改其樂也乎。抑亦一毫不足累其中而然哉。然而麒驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。然其所至雖有疾徐之異，在乎息與不息哉。斯其聖人志而不厭也歟。余猶子某，純敏嗜學，嘗以伯氏某，扁其進脩之所日志學，請一言申其義。余之於學也，探蹊而未入于閩者也，其能有以啟之乎。某尚勉之，使其習之至行之著，余將見其所成，立詛可量哉。是為說以俟。
紫虛元君傳
元君姓魏氏，諱華存，字賢安，任城人。晉司徒舒之女也，魏齊王嘉平三年辛未生。天質卓異，少讀老莊言，即慕道，嗜閑居獨處。年二十有四，父母強適南陽劉文，字幼彥。生二子璞、遐。幼彥為汲郡脩武令。二子粗立，乃齋心別柄，絕飲食，反脩初服。太康九年戊申十二月十又六日夜半，感太極真人、青童道君、扶桑暘谷神王、景林真人、清虛真人來降。謂元君曰：聞子密緯真氣，太帝君劫我授子神真之道。遂出太上寶文《八素隱書》、《大洞真經》、《高仙羽玄》等書三十一卷，授元君日：是書昔授之西城總真君，今以付子。且語以存思、指歸之訣乃去。元君時年三十有七。咸和九年甲午、清虛青童君復降，與藥二劑，使旋服之，剋期會洛陽宮。是月七日夜半，太乙遣颱車來迎，元君用藏景之道，託形神劍而化，享年八十有三。遂往陽洛山。明日青童君、太極四真人、清虛王君再降，會元君於隱洞雲臺，眾真各標至訓，三日而去。元君積誦玉書，顏如少女。於是西王母、南極元君來迎，〔登〕晨詣上清宮玉闕，玉宸大道君、太微天帝、金闕後聖君，各致命授以玉札金文，位為紫虛元君，領南嶽上真司命，秩比仙公，使治天台、大霍山洞臺之中，主下教學仙者。次司命神仙，請隸屬南嶽。諸真乃與元君俱詣天台、大霍山洞臺，道過句曲金壇，茅君叔申燕會二日夕，乃共適霍山矣。興定二年乙丑六月二十三日，元君與眾真降句曲金壇楊羲家，華陽之傳始此，是為上清第一代宗師。宋元祐問，進封高元宸照紫虛至道元君云。
金野菴傳
金蓬頭，永嘉人也。名志陽，號野菴，因蓬首中作一髻，世呼蓬頭。云生故姓家，鄉井德之。幼果敢，有大志不羈。甫長，知慕道棄世慮，遂師全真李月溪。月溪，白紫清徒也。一見器之，命遊燕、趙、齊、楚求正焉。及參先德李真常，益有省。行經袁州，遇守城校尉顛軍子，狀貌偉素，日不與世接，夜宿神祠問，蓬頭異而師之。既久，語益有得。時紫山鄒廷佐慕道，建長春觀禮之。未幾，命其徒劉志玄典觀事，乃遊武夷、龍虎二山。時龍虎主先天觀者傅師正，館于蓬萊庵，庵墟徵君、聖井、藐姑諸峰之會。蓬頭攀陸崖壑，倡鹿豕、藉雲霧，視以為常。問夜坐磐石，蛇虎值於前，輒愕而遁去。因得夷曠地，命其徒李全正、趙真純，築天瑞菴于峰頂。時四方聞其道著，無遠近有疾患輒叩之，以所供果服之無不驗，由是禮者日集。嘗天旱叩龍井，召龍出語，龍出聽，瑜時漸小，躍入袖中，乃警以愒，龍騰奮入水，未頃天雨。元統癸酉，復隱武夷山，居紫清之止止菴。浙束元帥李太平聞而禮之，謂日：命嚴則君治，心清則慮寡。李益敬歎。及叛賊李志甫寇漳州，國朝以其地同知昊公知寇道，命為先鋒平之，其子仲良願師事之，不許。隨果夷滅。眾神服或倦請謁者眾，謀藥死之，即預知，命徒鑿竅地中，果服出之，今名吐丹井云。至元正月一日，同輩桂心淵，世稱桂風子，坐解于廬山，旋聞之。於四月十日，命徒書愒，