鼻、舌各居一處，為四方者。
念口鴻赤大如方，
含氣養精，《易》曰：觀我朵頤，自求口實。
多淤玉液涌金糧，
口中津為玉液，不食五穀，吸風飲露。金糧，不飲之貌是也。
神長七寸赤如強，
口中真人名赤虛丈人，字素明，在玄扉之下，形長七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。強者，猶堅盛之貌也。
左右展轉吸玉漿。
展轉，反覆。中有真人，能吸津液，往來不倦。
象斗鐵初受四方，
真人器戴，遏邪之狀。初，調神之物。學道之士，先當拘魂魄，消滅尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清齋入室，以真朱筆點左目訾下，雄黃筆點右鼻下，令· 一小入谷中訖，微咒，叩齒三通，咽液三過，以左手第二指捻右鼻孔下，右手第二指捻左目下，各七這當按之勿舉手也。於是都畢。此二處是三魂七魄之門戶，載滅精邪之津粱也。故朱黃之精，塞尸鬼之路，乃太極上法，，行之則魂魄和氣，尸穢散絕，靈通徹視，行之三年，色念都泯，四支無疾，以長生者也。
神長三寸衣玄黃。
神在腦中第一節，居於骨，形長三寸，高一寸七分半，向外坐也。
固其神女東西廂，
體中皆有男女真君，列陰陽之位。廂左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。
扶持黃泉五味長。
黃泉是領下喉上。五味入。，咀嚼而咽，皆真人扶持。
此道妙神利鋒芒，
自然妙有神通。鋒芒，利器。夫人道所生，神所育，含靈受爽，以成乎身。百姓日用不知，萬物得之而不見，港行內運，或曜無方矣。
神長七寸衣赤丹，
神長七寸，在玉枕中腦內戶髓膏內，向前坐，丹赤衣。
群神化養滋五常。
真人為群神五常陰陽之主，眾東日群。滋，生也。真人化養生人身也。
大管蕃茂令上方，
大管，玄膺。在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形長八寸，故日蕃也。
能知舌道壽未央。
舌者，無英之龍機，若能修之，致長生。
舌根玉股赤如丹，
玉曆，舌名也。若用機行能，以消剛柔者也。
主察滋味通醴泉。
舌是心之官，舌和則審五味。醴泉，津唾者也。
下念喉嚨十二環，
喉神名虎責，真氣之路，津液之源，一名重堂，在頓下，故日下念。絳官重樓十二級，外應十二時亭長也。
自下通流兩乳問。
喉嚨向下也。兩乳名天府，玉堂真人居其問。
中有陰陽夫妻仙，
左乳屬陽，男真所居，右乳屬陰，女真所居，形長八寸，高四寸，各面就坐相對向。似人相對，日夫妻也。
對持玉戟四方邊，
持，猶執也。玉戟，猶真人之以守喉嚨。四方謂胸隔上下，乳內外也。
飲食不累鉅令還。
上焦既通，水穀不積，能歸下元也。
念肺五葉象玉光，
五藏次第，肺最為上，對胸，有五葉，如紗映穀者也。
青白皓皓若冰霜，
冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。
鄒震覆心衛四方，
肺在心上，故日覆。鄒，仙兵也。衛，近也。肺葉四垂以近心，故日四方也。
上有玄童象月光，
肺神名皓華，字虛成，在肺中，神長四寸半，白衣，向斗坐。月，陰精。肺主陰，如月光也。
真精華蓋內修明，
肺，心之華蓋。在肝上，故日明也。
肺中空洞上下行，
肺藏魂魄之官，魂性虛浮，鼻通天氣，垂五葉以掩內孔，相應為上下行也。
大如銳孔通太常，
保氣則得通神保精也。保精則神明。肺體輕浮，隱孔內屬，精氣往來，自然昇降也。
乏絕道使享之亡，
六府調和，神明則住，三部不寧，我真鈴散。享，去聲也。
絕立無萬神不詳，
道去身人死，水乾魚終。萬神皆散，豈不亡也。
養性審之喘息端，
修身養性，閉氣一名煉‘氣，一名胎息，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣。常以生氣時偃仰，冥目握固，閉氣無息於中心，至百二十，口中出之，日增其數。如此身神見，五藏安。至二百五十日，即絳官神守，泥丸常滿，丹田盛數。至三百日，華蓋自明耳，舉身無病。引息之法，寒熱不畜，水穀無滯，一日一夜萬三千五百息。經千焉，具能養一身。具元氣，則無門不通，無豚不齊，無畜不散。仰頭縮鼻，而氣上昇。龜導縮頭含息，精氣下行；蛇導正屈不直，而氣上昇即周旋；人導閉口微息，氣入丹田，能明噓吸，神真內備，飛上紫清，由喘息之所政也。
上有流神五形彰，
流神，五藏神明。彰，明審而思之，其形乃明矣。
風伯雨師調陰陽，
風伯名比君，號日長齋；雨師名馮修，號扮徒。在人腦戶日廟，在人項後名仕，在脾