羅列天地，所布日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類，皆可採用，以輔學人，甚疾成聖。既得聖道，能制御天地及以萬物。
爾時有一下仙，名曰證明，聞天尊所說，迷惑不悟，重敢致問而作是言：不審慈尊金口法印，所云學道之士採用日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類以輔學人，甚疾成聖，既得成聖，還能制御天地及以萬物。弟子蒙昧，不明妙理，祇言用天之道德劣於天。惟願慈尊，賜垂分別。
天尊答曰：學道之士用天之道，及以萬象，甚疾成聖者，無上大道真精妙氣隱在天地及以萬物，善用天道及以萬物，大道感之。譬如孝子供養父母，心無拒逆，四時溫清，瞻視顏色，設復遠行，心中憂念，存憶父母，如對目前，寤寐之間，精神不離，自天祐之，鬼神護之。孝至二親，尚能感天；孝至於天，理應感道。
爾時燈明并諸後學聞天尊所說，心開意解，信知天地萬物皆於學人深有利益，明知天地萬物無非是道，歎凡夫之徒不能用之，如我未悟，亦復如是。合眾禮謝天尊受生之恩。爾時大慈天尊又語仙人曰：天地之德，德具於道。其中萬物，德不盡備，但取一用，和合利益，功德道同，知用天地及以萬物以輔身者，無煩三清祕文、三洞真法。三洞秘文，道高法妙，難可叨佩，及以見聞。學道之士求真不懈，功滿行成，我道自來度於子也。是諸仙人深明道義，洞曉存形無生之道，進仙三階，登不死地，盡能昇入無形，始驗無生非滅生也。燈明中和真人為諸仙人請法印已，一時辭別天尊，七日七夜徘徊雲間。
天尊又曰：得道之子遐觀洞聽，身心自在，微妙快樂，解脫無礙。我今與子雖隔三萬六千天地，猶如指掌，近在目前，有何可別？不如下界塵俗行尸對面胡越。汝歸下界，勸化眾生，令遠邪道，漸頓之法，量物所宜。是時仙人稽首再拜，奉行法印，升入無形。大慈天尊分形儲仙，流布道化。
爾時諸仙歸下界已，止住空中，去地萬仞，坐於慶雲之上。是時天柱四方，大地震動，龍神歡喜，天地朗然，烟收霧卷，三景倍明，香風遐暢，甘露滂流，地涌乳泉，川澤平濟，祥麟瑞鳳，紛紜雜集，神芝嘉卉，連廕接野。是諸天王咸謂國慶，皆稱萬歲。大赦天下，出庫穀帛，矜恤老病，普天作樂，頒賜爵祿。天子、諸王、群公卿士，不可勝記，登壇朝禮，大謝恩造，巨施珍寶，立靜供養。普天奉道，妖邪絕蹤，萬國太平。普天齊濟，人民豐樂，謠歌諷頌。九萬年中，天無雜色，獨有紫雲，潤不別流，唯灑甘露。下界小仙睹道慈力，知是大慈天尊威神之力。是時仙人各陳心願，遙禮太空之中。
爾時大慈天尊與諸上真及諸上仙各各授手，遍滿下界，為說妙法，授諸下仙上道一階，各令下仙進修至法，入於全形無生之道。大度眾生，入真妙法，登不退果，不可計數。胡夷蠻獠及諸鬼神、地獄罪魂等眾，悉沾玄化，皆得利益。從此已後，人漸澆競，多事凶害，大道不行，妖魅萌生。雖不受度，道猶授手，施大慈法。後世男女既無正心，試行吾道，道亦與之，不責於人。亦有因與漸進，亦有中道而退。吾見其退，亦不執之。道雖無心，常慈養物。大道如水，止渴除穢。道猶良藥，勤而服用，定能愈疾；有病不服，稀能自愈。後世男女勤修吾道，定兔死厄，全身保生，能入無形，與道為儔。背吾道者，不除死籍，不免死厄，形如灰土，魂識漂浪，隨業受報，生無道力；死望道生，終不可得。從今已後，陰氣漸盛，人不畏死，修學外法，不得大道。如此之夫，多被妖邪執其魂魄，身遭疾病，無方療治。命滅之後，隨邪群黨，定不得道。雖有小善，無由報應，由其失正，不願行道，邪鬼侵之。如此之人，雖言萬物皆空，我身亦空。物境既空，何有能侵？我身亦空，有何所受？妄想言受，畢竟空寂，都未曾有。愚人偏見，作此觀時，邪精魅物，競來侵害，無所畏忌。亦有生身遭魅，隨逐邪神，一絕而去，此名全身入邪，不須待死，取其魂魄。若有女人，生身懷邪，顏色萎黃，處處疼痛，常吐涎沫，或復洪腫，水土惡氣，百節酸痛，風疰入心，恍惚迷忘，救氣不暇，安覓道乎？痛傷流俗，自取滅亡。身各有道，不知用之，與道為鄰；不肯析之，徒近玄流，無心洒垢；神醫在側，不知愈疾，甘心受苦，嬰抱楚痛。如此之夫，去道不遠，邪惑其心，障覆其目，順流而去，不能逆來。
大慈天尊為一切眾生演說法印，流通供養。精至之士寶而行之，邪俗之夫誹謗四起。善男子，汝今當知信敬我道，亦不益我；誹謗我道，亦不損我。善男子，邪俗之夫，如獵犬食，無有定主。譬如東家修善長齋，持戒不煞。西家十惡，專事屠販，漁獵殺害，家豐薰臭，所食之餘，棄之域內。東家犬子承臭而往，食其殘餘，遂至忘返。於是西家先復無犬，大小見之，歡喜餘食，倍與薰臭。爾時犬主性器弘大，亦不呼歸。歲月經久，犬遂長大，不識前主。主忽出遊，暫過西鄰，犬便驚吠。前主慈悲，亦不致怪。卻後數日，十惡之家，忽被天殃，合家滅命。先人收養臭爛之餘，亦以窮盡。犬既饑餓，終日號鳴。舊主聞之，合家議言：犬子少小愛往彼家，所食臭爛，穢性以成，卒不能改，設呼暫還，終歸不活。