，先本其地。夫水生於金，坎運兌生，進火。火生於木，離運震先，行水。夫水非金不成，火非木不行，黃道於中，五行聚焉。得地之術，平炁調水，定息養火，使上下亦不相離，得三百六十之功，然後入靜，長生之法，自此始也。西王母日：生養之道，莫非務本；種植之利，莫若得地。得地者，三田平，四象和也。三田平者，謂三丹平，名不動，以觀四象自然之炁，是謂得地也。得地者，真人之道也。五行之能，五惡十毒，皮無寒苦，肌無潰忽，五兵之敵，亦血不濡也。血不出是神定。
三官章第十七
道言：上有泥丸，中有神府，下有滄海。三宮者，乃生死之由，皆能生死人。夫欲長生，當知其神。得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不開，則精不散而神不離。中元絳宮者，乃神之舍宇。絳宮不動，則精不馳而神不疲。下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，則精不漏而神不死。一死謂之腦漏入精，二死謂之神移入腎，三死謂之精泄神散。欲其長，長使上下不相捨。西王母曰：上丹田之府，乃諸陽之府。陽之至精，聚于天池。天池者，腦中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。若欲精神不散，當守泥丸不動。欲泥丸不動，當守其心。心靜而萬物畢矣。故曰：火鍊泥丸，固之不泄；火引泥丸，漏之神死也。
二炁章第十八
道言：二炁調運，四象含光，體化元妙，動容周旋，左右上下，引水火往來，養金丹胎寶，以金為鼎。金者，炁也。以木焚之。木者，力也。內有八卦四象五行，自然之物也。周天之卦，自然之數也。惟二炁引水火之法，先務調和。西王母日：二炁者，金木也。金色白，其德威，其神虎，故肺之炁乃日白虎也。木色青，其德柔，其神龍，故肝之炁乃曰青龍也。若不得二炁，則坎離不生。坎離不生，則配合無象。故調炁養龍，往來于天地門。天門者，泥丸也。地戶者，尾閒也。然後積炁以養龍。故炁積成水，水中生龍。龍行虎順，升降上下，而引水火也。
奪運章第十九
道言：天有五運，地有六氣，以生萬物，以成造化。人能知天地之運，則長生不死。若欲當知其炁。夫天之五運，五行之炁；地之六氣，六甲之靈。知五行六甲，不為天地之盜者，乃為真人。以真人者，奪天地之運，服八節之炁也。震，束方木，宜養肝。離，南方火，宜養心。兌，西方金，宜養肺。坎，北方水，宜養腎。束南巽，宜養膽。西南坤，宜養胃。西北乾，宜養大腸。束北艮，宜養小腸膀胱。此奪天地之運，不為之盜也。西王母日：春夏養陽，秋冬養陰。養陽以水，養陰以火。五行以二炁，呼者出陰，吸者入陽。存是五行正炁，木長火銳，金方水散，然出入成為數，以節養之，亦曰服八節旺炁。久久行之，不飢渴。
御風章第二十
道言：天地有陰陽之炁，運行四時而為寒暑。故寒者陽藏而陰發，暑者陰伏而陽升。天地有寒暑之候，人亦有寒暑之候。天運之自然寒暑有疾遲之差，人運無反復陰陽之變也。天地陰發而陽藏，故大寒氣多翳而多結，故冬降霜雪之宜也。天地陰伏而陽升，故大暑多結，故夏雨多沸驟。人能體之，使陰勝暑，陽勝寒，則雲可乘，風可御也。
忘形章第二十一
道言：忘形者，炁所聚；炁者，形所用。既有形，非炁莫生。養形之道，以炁先焉。今既有形，但為炁所拘耳。人皆以炁為本，形不為炁累耳。故真人者有形能忘，是為真道。忘形者，鍊炁合形，與物無著，故鍊炁而神定。神定炁正，炁正而無寒暑。無寒暑而形、不拘。形不拘而形可忘也。西王母曰：形者炁之宅，炁者神之用。炁全神正，有內真炁。故形不著炁，炁不為形所拘也。其妙至半夜運五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能離形，故形可忘也。離形者，神出也。神出者，由炁以行神炁。炁動然後形無形也。
元炁章第二十二
道言：炁治則疾不生，炁完則神自靈也。治炁，治五臟四肢之不順也。若腹中病，當接目上下，左使之右，右使之左，然後伏外，曲兩手于心下，當少項，利自愈。五臟不足，向五方存色，納之則愈。全元炁之法：存元海中升其炁，使上下流轉不定，經三十日，形自離。欲元其炁，自小轉大，日加之，則四十九日充滿其形，形充無炁，則神自正也。西王母曰：元炁者，煉炁也。以火先自丹田流轉不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，則炁元也。一功者，一遍也。
人室章第二十三
道言：真人養形，莫若煉炁。煉炁莫若定神。定神莫若入室。入室者，養神安定之法也。夫冬則溫，夏則清。冬無用火，夏無用風。居必正席，室必南向。先治外邪不干，然後內邪必不起也。治者，使邪炁不干，而形自安也。西王母日：入室之術，室可方圓六丈，束西置牖，南立戶，高一丈二尺。坐處令方圓八尺，安厚毛毬，夏則上又置席，左右置几。令安坐，下垂足，下床自坐，下長一尺二寸，使起居左右皆不為倦，然後於四安。四安，青白之帳，勿安五色，恐久令人目盲。戶外簷當使見白，然後形安，炁不為所傷也。
服炁章第二十四
道言：炁