等今眾心自念言，天尊所說，微妙難思，煩惱真相，性無差別，其義幽微。我今等眾親承聖旨，得釋所疑。將來眾生，心根未悟，聞此大法，云何得解？天尊所說，三清非遠，道即我身。一切眾生聞身有道，未了斯義，益加疑網，當以何法得釋彼疑，令諸眾生泰然安樂？
天尊答曰：善哉善哉，大慈真士，於無量劫荷負一切眾生苦惱，故於今日善發斯問。子今復座，吾當為說，令諸將來有心之人，使得安樂。若有眾生，入我法門，聞我妙義，未能曉了，當以三法安慰其心，令得開悟。何謂三法？一者，若有眾生聞此大乘，未能信受，當以五戒修攝其身，令無放逸，五根明浄，體性調和，於法無畏，堪任聽受。二者，若有眾生聞此大乘，未能善解，當以三定繼錄其心，令無動應，心地端靜，性氣調和，於法無畏，堪任誦持。三者，若有眾生聞此大乘，未能通觀，當以六慧遍被身心，令無障礙，內外明浄，身意澄清，慧洞虛空，了見真性，於法無畏，堪任寄付。何謂五#1戒？一者，若有眼根貪著色塵，當以妙林大戒，觀彼色塵，隨時遷易，念念無常，無可貪著，觀我眼根，與彼無異。二者，若有耳根貪著聲塵，當以妙林大戒，觀彼聲塵，隨時遷易，念念無常，無可貪著，觀我耳根，與彼無異。三者，若有鼻根，貪著香塵，當以妙林大戒，觀彼香塵，隨時遷易，念念無常，无可貪著，觀我鼻根，與彼無異。四者，若有舌根貪著味塵，當以妙林大戒，觀彼味塵，隨時遷易，念念無常，無可貪著，觀我舌根，與彼無異。五者，若有身根，貪著法塵，當以妙林大戒，觀彼法塵，隨時遷易，念念無常，無可貪著，觀我身緣，與彼無異。何謂三定？一者，若有眾生心神馳動，多所貪著，當以妙林大定，觀諸世間，如幻如夢，如焰如電，非真實有，既知非有，心不馳動，是名安定。二者，若有眾生心神馳動，多所慎恚，當以妙林大定，觀諸世間，如聲如響，如霧如雲，非真實有，既知非有，無所瞋恚，名為法定。三者，若有眾生心神馳動，多有癡慢，當以妙林大定，觀諸世間，如風如空，如泡如影，非真實有，既知非有，無可癡慢，名為决定。何謂六慧？一者，既了彼色隨時遷易，念念無常，無可貪著，眼根清浄，名為見慧。二者，既了彼聲隨時遷易，念念無常，無所貪著，耳根清浄，名為聞慧。三者，既了彼香隨時遷易，念念無常，無所貪著，鼻根清浄，名為通慧。四者，既了彼味隨時遷易，念念無常，無所貪著，舌根清浄，名為辨慧。五者，既了諸法隨時遷易，念念無常，無所貪著，身緣清浄，名為覺慧。六者，既了三毒隨時遷易，念念無常，無所滯礙，心根清浄，名為洞慧。大慈真士，若後末世，一切眾生欲入法門，當以三法安定其心，令無所畏。既無畏已，自然安樂，身心堅固，常住不動，六慧明浄，通達無礙，觀諸世間，無非妙相。以是當知不斷煩惱而得真相。汝等今眾勿以此法輕示非人，一念疑毀，萬劫不生。慎之慎之。
爾時，遍通真人白天尊言：我等今眾得聞大法，身心踴躍，快樂安穩，得無所畏，不可思議。猶有疑昧，未敢諮陳。伏願天尊特垂聽許。
天尊告曰：遍通真士，有所疑網，恣汝所問。吾當辯說，以示未聞。於是遍通白天尊言：大德法王，云何說言若有眾生欲入法門，當以三法安慰其心，令得安樂？一切眾生本有心邪？若是有心，心性已定，云何說言以此三法安定其心，令得無畏？若本無心，云何得定，而今說言以此三法安慰其心，令得定邪？
天尊告曰：善哉斯問，諦聽諦聽。吾當辯說，令諸將來得了所疑。遍達真士，一切眾生心法如生，云何一切眾生心法如生？一切眾生本有生邪？若有生者，生從何有？一切眾生本無生邪？若無生者，見有生身。汝等今眾見身有邪？見身無邪？遍通答曰：大德天尊，我等今眾見身是無，何以故？前色滅故，後色生故。
天尊告曰：遍通真士，心法亦爾。非有非無，念念生滅；前心滅故，不為後因；後心生故，不為前果。是故我言一切眾生，心法如生。遍通又言：大德天尊，既云一切眾生心法如生，生法見生，生法如心，心可見邪？
天尊答曰：遍通真士，心法可見。欲見心法，還如見生，生無方所，欲見心法，亦無方所。遍通又言；大德天尊，既云心法如生，俱無方所，云何安慰，令得安樂？
天尊答曰；遍通真士，身可安邪？遍通答言；大德天尊，身法念念，不可安慰。
天尊告曰：遍通真士，心法亦然，不可安慰。遍通又言：大德天尊，既不可安，云何向言安慰其心，令得樂邪？
天尊答曰：遍通真士，為見有身，故令安慰。既安慰已，知心非有，亦復非無，非有非無，名得真心，故得安樂。是故我今以此三法，安慰其心，令得安樂。是諸大眾聞天尊說，成皆開悟，同聲稱善而說偈言：
法王三界大悲尊，見身端坐不思議。為眾演斯微妙法，開悟群生無上因。
故知煩惱同真相，了達道場等無明。初學心中未清靜，大慈方便啟重昏。
故得天尊為敷演，妙林三法曉初心。五戒觀身五根靜，三定攝心三毒除。
一乘遍被三千土，六慧重修九夜清。了悟幻