歿。輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰。慢則暴終而墮惡疾於後世。復有愈此罪者，宗斷而族沒。同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣合神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝癘。此皆道之科禁，今故相戒，不可不慎。若汝欲有所授，董仲舒者，似其人也。即命侍女，使更取一圖，以與武帝。侍女探懷中得一卷，形書精明，俱如向者。王母以手付帝，再拜跪受。王母曰：若汝遂尅明正身，反惡修善。復三年七月，更來告汝道也。須臾，殿南窗朱鳥窗中，有一人來看闚王母，帝驚問何人。王母曰：汝不識此人耶，是汝侍郎東方朔也。是我鄰小兒，而性多滑稽，曾三來偷此桃子。昔為太上仙官，太上令到方丈，使助三天司命收諸家。朔到方丈，但務山水遊戲，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯逆。致令蛟鯨陸行，山崩壞境，海水暴竭，黃馬宿淵，妨農芝田，沈湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去泰清之朝，令處臭濁之倫。近蒙金華山二仙人，及九嶷君，比為陳乞，以行原之。於是帝始知朔非世人也。言語飲酒，因告武帝仙官從者姓字，及冠帶執佩物名，所以得知而記焉。至向曉，王母別去。臨發，人馬龍虎，鼓吹導引，如初來時，雲炁勃鬱，盡為香氣。極望西南，良久乃絕。
於是帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數矣，而淫色自性，殺伐不休，百姓嘆於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來也。先王母見武帝，多所稱說，或延年之訣，致神之術，帝乃自撰集為一卷。及所與經圖之屬，帝皆請以黃金之几，封以白玉之函，安著柏梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，於是《真形》及《靈光生經》、自撰受集要，遂爾燒失。王母常以武帝不從訓誨，而灾之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲舒。仲舒登寫，賴此得存也。其後東方朔一旦乘雲龍飛去，同時眾人見後西北上冉冉，仰望大霧覆之，不知所在。帝甚懊恨，自知失道。其年十二月，壇蒿里祠后土，東臨渤海，望祠蓬萊山。春還，受計于甘泉。二月起建章宮。夏五月正曆，以正月為歲首，色上黃，數用五，定官名，協音律。遣將軍公孫敖築塞外受降城。秋八月，幸安定，遣貳師將軍李廣利發天下勇兵，西征大宛，改曆以正月為歲首，是王母之意也。鮑靚曰：予察王母眾仙之宗，猶珍貴此文，何凡近小人而欲盼之乎。
漢武帝以王母言問東方朔，朔對如別：祖洲、瀛州、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此言皆十洲之名，處巨海之中，是人跡所不逮處。
祖洲在東海中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形似菰苗，長三四尺許。人已死者，以草覆之，皆登時活也。末服之，令人長生。昔秦始皇時，大宛中多枉死人橫道。時有鳥如烏狀，數銜此草，以覆死人面，皆登時起坐。有司奏聞始皇，遣使者齎草以問北郭鬼谷先生。先生云：此是東海中祖洲上不死草也。其草生瓊白中，或名為養神芝。其葉似菰，生不叢，採止活一人。始皇於是乃遣童男童女五百人，入海尋祖洲，遂不返也。
瀛洲在東海中，地方四千里，對會稽，去岸十七萬里。上生神仙芝草，有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名為玉酒，或為玉膏。飲數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吴人。
玄洲在北海之戌亥地，地方七千二百里，去岸三十六萬里。上有太玄都仙伯，治玄丘山。又有風山，聲氣響電，對向天西北門上，多太玄仙宮。
炎洲在南海中，地方二千里，去岸九萬里。上有風生獸，似貂，青色，大如狸。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不燃，其毛不燋。斫刺不入，打之如皮囊。以鐵鎚鍛其頭，數千下乃死，而張其口以向風，須臾便活而起。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取腦和菊華服之，盡十斤，得五百年。又有炎林山，山中有夜光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可二百里許。晦夜望見山林及此獸，光照如燃火狀。取其獸毛，績#1以為布，名曰火澣布。衣服此布，垢污以灰水浣之，終不除，唯以火燒之兩食許，出振其垢，更白潔如雪。亦多仙人。
長洲一名青丘，在南海辰巳地。地方五千里，去岸二十萬里。上饒山川，又多大樹。樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故或名為青丘。仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風山。山弘震聲，上有紫府宮，天真仙女多遊於此。
元洲在北海中，地方三千里，去岸十萬里，上有五芝玄澗。澗水如蜜，服之長生。服其芝不死。亦饒仙家。
流洲在西海中，地方三千里，去岸十萬里。上多山川積石，名為昆吾石。治其石成鐵，作劍，光明照洞，如水精狀，割玉如割泥焉。亦饒仙家。
生洲在東海寅丑之間，接蓬萊十七萬里，地方二千三百里，去岸二十三萬里。上有仙家數萬，天炁安和，草木常生，長養萬物，地無寒暑，亦多山川仙草。又一洲水味，皆甘如飴酪，至良者也。
鳳麟洲在西海之中，地方千五百里，洲四面有弱遶之，鴻毛不浮，不可越也。洲上專多