，此是小會，積數成灾，轉讀是經，方兔斯患。大小劫會，九氣終時，業果不定，上下報異。
上清太上開天龍蹻經卷之一竟
上清太上開天龍蹻經
經名：上清太上開天龍嬌經。撰人不詳，約出於南北朝。假託寧封真君授黃帝，官三清及三洞真經形成始末。五卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
上清太上開天龍蹻經卷之二
三洞通生元置品第二
是時黃帝拜參甯君，請問三洞尊經三品傳道，啟問說已，又拜稽首，復請訣曰：三洞尊經上生三境三十六天，三十六部既生，境界各有三十六天，三十六天亦是三十六部以不？
甯君答曰：玄元始氣，三境玄根，三十六部，生天法宅，三洞降德為天人之生主，九聖通化為象帝之玄根，三十六部為境界之生門，三十六天為入道之階品。故因經以開導，明氣象以通於經，開逕路以證道鄉，藉證修而登聖果，浄身神以通道境，修盟約以祛惑情。三十六部洞觀齊臨，三十六天隨心嚮應，三清上境，下界應緣，三界昇墜，劬在心首，階品不等，故立界名，隨根應感，凡有五種，諦聽吾言，方為汝說。
甯君告黃帝曰：吾昔承道主，生化法王，天中之尊，皆悉禀受。初降妙一，聖化初始，始生於元，元通真道，元生於玄，玄主仙教。仙真聖位，三洞玄尊，三寶立位，三號亦別。故於龍漢初時，元始開圖，應為玉清天寶聖君，號為大洞无形天尊，而說大洞十二部經，而教玉清十二聖天。次於赤明劫時，應為上清靈寶真君，號為洞玄无名天尊，而說洞玄十二部經，而教上清十二真天。次於上皇劫時，應為泰清神寶仙君，號曰洞神元始天尊，而說洞神十二部經，而教泰清十二仙天。三十六部經生於諸天，天人察受，故名三界。三乘漸頓，接引通方，開度有賢，應身降受，歷代教化，天尊通神三洞寶經，隨方顯用。
甯君告黃帝曰：元始應身，七十二相，上生三境，下生三界，皆禀三洞，品物流形，生天元始，故稱天尊。三十六部天尊，化體三界之內，三寶接生，應感不同，故為元色、色、慾界也。又為衆生根性參差，雖同一天，咸有五種。一者三洞三界，二者應化三界，三者反出三界，四者流來三界，五者輪迴三界。古旦二洞三界者，三十六部，上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九壘三十六土皇，天人相通，三乘接引，精氣相貫，皆禀三洞，善貸得生也。其二應化三界者，三部八景，應為陰陽，四時變化，見有生老。其三反出三界者，至道妙氣，灌養生神，雖居躭著，不為所染，起羣絕俗，離有為門，反此囂塵，獨超上道也。其四流來三界者，從道妙本，寄備陰陽，形染六情，見起通執，善善相繼，惡惡相續，流轉見報，入善惡門也。其五輪迴三界者，躭染見著，而墜三塗，流輪惡道，不能得出，永沈苦海，長淪愛慾也。
甯君告黃帝曰：元始應演三洞尊經，通成境界，接引階品，无有為有，開化天人，令登元相，以入空解，上顯三境，三洞通方，下生三界，應感三種，一者豁爾虛空，二者質礙形色，三者緣慮心體。言一者豁爾虛空者，空洞道氣，混化太虛，應象立无，而成境界，山河石壁，嶮岨幽深，端正好醜，以為躭滯，天人六道，感有見元，故云一者豁爾虛空也。言質礙形色者，應化三界三十二天，生處陰陽，而成有體，從道妙一，善貸生津，寄託胞胎，世間父母，兩半相合，而執有形，具足諸根，是為色聚；既根成就，生六種識，而起分別，是為識聚；既妄聚塵，分別假相，而生戀著，是為想聚；倒想聚已，妄生憎愛，而起貪嗔，是為行聚；既覩聚合，妄想堅成，執見愚癡，而生惡行，淪沒三塗，不能得出，是故名為質礙形色。言緣慮心體者，即體是報，由業緣生，善智慧者返道復源，愚癡濁辱流浪惡道，隨其所報應感，見生六慾四心，為以界畔，是故名為綠慮心體也。是故為說三界感差，受報各異，而有五種：一者未入三界繫縛之位，雖生其域，非三界因，出於生滅，上生四人天也。二者感生无色業，上出色慾，猶四輕塵捨識，增修妄形神净也。三者感生色界之業，為色深重，漸捨六塵三度，重捨十八天報。四者感生慾界之業，六慾躭染，故感六天。五者感生三惡道業，為躭六慾，三毒見生，而落畜生餓鬼地獄道也。
上清太上開天龍蹻經卷之二
通生官屬元置品第三
甯君告黃帝曰：元始天尊昔於大羅明霞觀中，應生境界，而演三洞三十六部。大洞上品十二部經，具有三洞三十六部尊經之福，何以故？大洞聖教通真生仙，兼包衆經一切官屬，故有洞玄、洞神，三十六部上品功德。洞玄部中不及兼上，唯通於下，而攝洞神，故有二十四部真仙之力。洞神仙經不及於上，唯有洞神十二部經生仙之福。三洞應化，通起生源，三寶接引，麄妙有別。從道妙氣，降跡生神，无有為有，有无所有，體解大道，發无上心，解脫无為，常樂我諍也。洞玄真教，中乘應緣，從聖降真，通玄入妙，故說應化，開方便門，知有不有，從有發修，无愛染心，離有為境，修習正觀，安住中道。洞神仙教，寄備因綠，故立境界諸天官屬，開化人神，成立諸法。三寶通化，仙為生門，從生