絳雲見覆，飛登上清。佩此五珠，則以暎天下，與日月同景。名此丹曰五珠絳生，以行上清。用一倍火之，五珠既成，勿發，復更火之，用日如先，再火之日也。火畢，又寒之二十一日，乃開之，明月五珠又變成三華飛綱之龍。發釜之後，便恍惚長大，文彩光華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。即乘之而行，以造九晨之宮。故高上經曰：子乘隱龍，與天無窮。
夫火之倍日者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數也。
取作虎杖花之法，用馬御芎窮一斤，細搗為屑，以虎杖花六兩，和此屑為餅，而陰乾之。既乾而更搗，而秤之取六兩，餘者投之於東流水中。陰乾虎杖花，三年內者亦可用也，不必新乾而必佳也。乾時以絹囊盛之，勿令塵附。
用薰陸香如漆者，先多塵濁，當以湯水洗澤去垢，取令光明而無滓者，可用也。取錫十斤，於鐵鑊熬之半日，投四蘂紫華一銖，合攪須臾，立成萎蕤紫金，屈伸在人而用之，謂初成之時耳。投二銖，成紫蘂玉，投三銖，成玄梨綠景玉。
取八景丹滓，搗三萬杵，日服一丸如小豆，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆，辟百疫惡氣，諸鬼不祥，而芳十日不已。取一丸如黍米，含之而唾，則變化隨心任意，隱形蔽影，縱橫天下，欲止即吞此丸，乃息。已死人未三日，服一丸如大豆，立活。當發口折齒，送之以水。又以一丸塗心，則魂魄自還，而四體溫軟也。
取鉛錫十斤，於鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪須臾，立成黃金。投三丸，即成紫磨金。帶一丸以行，則山海之神來朝。以一丸塗門戶，則一家無病，辟百鬼精魅。日服一丸，百日則色如女子，三年而面反童嬰。以一丸如小豆，投水中，則龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆，投火中，而火停光一日許。
上清高聖中央黃老君洞真金玄九陰九真玉經、太上鬱儀結璘章、八景神丹文，皆刻於東華仙靈臺，不宣於世上。自非宿有仙名者，不得聞見也。傳授之時，皆對齋思神，審可付與，立盟為誓，約無宣泄。其受帝君九陰訣，盟用青絲一結，以為盟誓。其受太上鬱儀文，盟用絳紋二十四尺，此即日暉之誓也。其受太上結璘章，盟用碧紋二十四尺，此即月華之誓也。其受八景丹經，盟用金環三雙，此無常童子圓變之誓也。合用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣泄，心齊天地。若不崇信誓，身為下鬼，七世、父母，受考水火，摙蒙山之石，以投積夜之河。按經師之受盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急戹，拯山川之餓夫，營神靈之公用也。若私割以自贍，貪濫以為利者，則經師之七祖，受長考於地獄，身入風火，甚痛也。又弟子經師，和心相愛，所以親根本也。道德既厚，則入鬼無間，根本既親，則魂魄用寧。若崇始慢終，不恒其德者，何年命之能長，何神仙之可要乎。得其領者，始可與言尋道之本末矣。
太一餌瑰葩雲屑神仙上方
夫茂實者，翹春之明珠也。巨勝者，立秋之沉靈也。丹棗者，盛陽之雲芝也。茯苓者，絳晨之伏胎也。五華合煙，三氣陶精，調安六氣，養魂護神，能用得其方，位為天仙，老素反玄，嬰胎童顏，千害不傷，延壽長年。
三春茂實者一斛。名曰茂者，茂於陽精也，故為藥首。若三春不得合藥者，藏茂實於密器中，封泥之，須用乃開之。到來春不復用先者，勿取蛀蟲茂也。此物難藏，當索清淨燥器盛之。若茂實變成水者，當絞去滓，以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗，先熬，乃擣為屑。茯苓重秤十斤，細搗，下簁為屑。白蜜五升，乾棗一斛，大者剝去皮核，蒸瓤，搗令相和調。清酒美者五斗。凡六物，合攪，令合一，內釜中，微火煎，令凝如糖狀，似可圓者，乃出著密器中，更分擣三千杵，圓如雞子中黃，日服三圓。夫擣藥為屑，皆令極細，細絹簁，又內釜中煎之，當數攪和之，以蓋蓋釜上。合藥欲得別處，不欲得多人聞見。得服此藥者，一年目明耳聰，彊志通神，二年愈勝，三年瘢黶皆滅，四年體烋氣充，五年行步如飛，六年白髮還黑，面有童嬰之色，身生玉光，灾害不傷，乘雲上升，位為真人。此藥補胎益氣，充精開明。上圓方，道士有單服此藥昇度者，不可勝數，不比於常方，而宜用合餌之。
太一玄水雲華漿法
取茂實三斛，陰閉器中，百日自化為水。以白蜜一斗合和，微火煎之，令三沸止。一名曰雲茂朱漿，日服五合，使人體香，而面有童華，神仙祕方也。茂水少者，以煉腴四斗，清水一斛，都合茂水共煎，取四斗乃止，微其火。祕方上法也。
太一大四鎮圓方
太一神仙，生五臟，鎮六腑，養七竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生千歲。
太一禹餘根四兩，定六腑，鎮五臟。
真當歸一兩，以和餘粮，止關節百痛。
薰陸香一兩，以和當歸，薰五臟內。
人參一兩，補六腑津液，助餘粮之勢。
雞舌香一兩，除胃中客熱，止痰悶。
凡五種，以餘粮為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。
丹砂四兩，攝魂