同符。畢，夜半生氣時，又一施行。
第四真法，以六月甲辰日、本命日、戊寅日午時，帝君太一五神，變為一大神，來入在肝中，號曰青明君，字明輪童子。至此日午時，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存青明大君入坐肝中，使口吐青氣，以繞肝九重。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：
青明大君，來入我肝，身披青衣，頭巾翠冠，左佩虎章，右帶龍文，字為童子，寶真明輪，口吐青氣，養肝導神，青藏自生，上為天仙，太一護精，抱魄檢魂，帝君奉籍，使我得真。畢，夜半生氣時，復一行之。
第五真法，以七月三日，及本命日、庚午日巳時，帝君太一五神，混合化為一大神，在脾中，號曰養光君，字太倉子。至此日時，兆入室，接手於兩膝上，閉氣冥目，內視注心，存養光君入坐脾中，使口吐綠氣，以繞脾九重，氣上衝泥丸中，內外洞徹鬱鬱。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：
養光大君，來入脾中，上灌三元，是為太倉，身披綠衣，頭巾蓮冠，左佩玉靈，右帶威神，五靈秉鉞，七電九震，口吐綠華，養脾滯魂，黃藏自生，上為真人。畢，夜半生氣時，復一行之。
第六真法，以八月十五日，及本命日、庚申日申時，帝君太一五神，混合化為一大神，在肺中，號曰上元素玉君，字梁南中童子。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存上元素玉君入坐肺中，使口吐五色氣，以繞肺九重，上徹泥丸中，內外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：
上元大君，來坐肺中，三天梁南，靈華中童子，身披龍衣，黃晨華冠，右把皇籍，帝君同輪，太一把圖，右執靈篇，左佩玄書，右帶虎文，口吐五氣。時復一行之#1。
第七真法，以九月十九日，及本命日、戊戌日酉時，帝君太一五神，混合化為一大神，忽爾又因分形為二神，分坐散形在兩腎中，號曰玄陽君，字冥光先生。至此日時，兆當入室，接手於兩膝上，冥目閉氣內視，存玄陽君化形，並入兩腎中，使口吐蒼氣，以繞腎九重，上衝泥丸，內外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：
玄陽帝君，入坐腎中，身披紫衣，頭巾扶晨，左佩龍符，右帶鳳文，冥光先生，常在帝前，口吐蒼華，灌腎靈根，太上徘徊，上迎帝君，下籍書我名紳，黑藏自生，身為飛仙，北登玄闕，遊行天關，高步上虛，携手五神。畢，夜半生氣時，復一行之。
第八真法，以十月十二日，及本命日、辛巳日午時，帝君太一五神，混合變化為一大神，在膽中，號曰含景君，字北臺玄精。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存含景君入坐於膽中，使口吐五色氣，繞膽九重，上衝泥丸，雲霧內外，通匝鬱然也。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：
含景大君，來坐膽中，身披錦衣，頭戴紫冠，北臺玄精，化生靈煙，左佩神光，右帶玉真，口吐五炁，養膽強身，上帝三命，與我結親，桃君記符，太一七陳，和精寶血，理液固筋，使我上昇，得為飛仙，北朝虛皇，乘軿三元。畢，夜半生氣時，復一行之。
第九真法，以十一月二十八日，及本命日、丙子日巳時，帝君大一五神，混合變化為一大神，在泥丸紫房之中，號曰帝昌上皇君，字先靈元泉。此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宮也。定名仙書，解結胞中，胞中之節，非祖無以散化，非父無以披根，非帝無以正魂，故須祖父來營，定形神以長存也。兆每至其日時，當沐浴，燒香左右，入室平坐，接手於兩膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫氣，繞頭九重。畢，又使口吐紫氣，繞兩目內外九重。畢，又使口吐紫氣，繞舌九重。畢，又使口吐紫氣，繞齒九重。畢。凡四九三十六繞氣，使一身內外，都鬱然洞徹，如日在身內之狀也。都畢，叩齒三十六通，咽液三十六過，祝曰：
帝昌祖君，帝皇元神，鎮守紫房，宮在泥丸，黃闕金室，混為九魂，魂生萬變，乃成帝君，五神奉侍，七氣上真，龍衣鳳帔，紫翠青緣，手把皇符，頭巾華冠，左佩玉瑛，右帶虎文，下坐日月，口吐紫煙，周氣齒舌，朝溉眼唇，出丹入虛，呼魄召魂，凝精固胎，六合長歡，上登太微，列補仙官。
夫一年之中，九真之道畢矣。周而復始，則泥丸領靈，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未昇登，合形俱晨者，則宜翳景示俗，暫入太陰也。身經三官者，三官不得犯也。則九真召魄，太一守骸，三元護氣、太一攝魂，骨肉不朽，五臟不隕，能死能生，能陰能陽，出虛入無，天地俱生。是以道士清靜營形，感致九真之氣應也。三元飛精以盈虛，太一抱我尸而反質，微乎深哉，微乎深哉。
子常修九真之道者，百神揖拜，萬鬼受事。若經太陰，則形骸不朽，五臟自生，計二十四年，更得生焉。豁爾而寤，了爾而覺，明明憶昔日之入太陰也，似一宿之睡卧耳。悵然已在於棺槨之外，朗然已坐丘山之巔，斯迺九真之幽妙，帝君之極神也。夫行此道者，欲得寡言靜心，言不及死，正行不淫，語不及色。又欲得惜氣養神，起居安詳，閉氣使極，吐氣使微，出虛入無，綿綿不絕，此所以帝君所栖，乃