十七人，即日緣氣內咽，上開三關，關有二十四結，結有二十四筋，筋即已斷，結已解散，津血上衝，徑滿泥丸，玉液下順，哺養百神，即日某甲名上帝籍，長生神仙。畢，又存太一召兆，上詣帝君前。帝君曰：胞結已通，光內徹外，使爾長生，命不傾墜，汝可合我形中矣。帝君因開口，覺我忽入帝君口中，徑到帝君六合宮中。帝君六合宮中，又有太上神，名重冥空，字幽寥無，因告兆曰：可食日精矣。兆即取日精食之，作九咽止。須臾，見向二十七真人，皆在兆左右立。二十七真人曰：某甲胎籍已解，穢氣皆除，面已玉澤，體洞太虛，長生億萬，帝君同符。又存帝君祝曰：
天上同真，是甲之身，天上同靈，是甲之形。良久，都畢也。此為九君混合，內化百神，解胞散結，開利三關，上符六合，併景帝君，變化命籍，氣鎮泥丸，長生受符，方為天仙者也。存思都畢，乃更散髮，更梳頭解衣，更結衣，洗手足。
帝君泥丸中，又有六合宮，宮中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥無。兆知之者，朽骨更生，五藏生華，終身不畏怖。畏怖之時，北向呼此名三過，祝曰：
羅阿重冥空，雷風幽寥無，上生帝君形，祐兆使無憂。畢，如與千人同侶。
太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命，七魄朝在人左目下，暮在鼻人中下。學道者欲臥，先以右手爪按左目下及人中，各三七過，甚佳，此制七魄之道也。
帝君曰：太一寶玄玉經，太上真人藏於五嶽華房之內，非有仙籍者，不得聞見此也。見之者生，行之者仙。是故重為盟誓，束其天真，以防宣泄流布離行耳。自天尊貴仙，幽秘此道，非仙骨者不授也，無至誠者不聞也。故經曰：師受者禮焉。經之傳也，從師而受，受經而用弟子道也。傳授之際，各齋七日，或十日，先後又曰告齋，各復八日也。古者盟誓，皆歃血斷髮，立壇告天，以為不宣示信之約也。今自可以金青絲之陳，以代髮膚之體耳，列於別靖，祝啟上皇。法用金鐶三枚，鮮明赤而有光者，青繒九尺，以代三契之盟，亦可相連為二十七尺耳。受經當寫為兩通，修一几一也。盟物備錄，不得私用以自營也。故太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生受者，習焉以同其誠，推盟誓天，固神告靈，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗尅終，俱期仙庭者矣。爾乃束拜諮受，修盟曲室，尊卑以顯三契，分別孜孜之心，寶經藏密，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢怠，如此始可與言神靈之交，道德之契矣。奉經而祕其道，行事而遵其誓，則上以刊名於玉簡，書帝錄於太極。若違其道也，則七祖受風刀之考，玄母受胎零之害，身為下鬼，門亦堙滅，摙蒙山之石，以投積夜之河。悲夫，有心之子，其慎祕也哉。此太上真人契令，張天師演出於丹景經中，有是慎盟之書也。受太上帝君之道，用事如此，故記而施行焉。
金鐶三枚，盟三元之誓也。青繒二十七尺，帛也，盟帝君二十四神之誓也。赤絲五兩，以盟五神公子之誓也。和香二裹，以為告靈交氣之因也。筆一枝，紙一百，丹一兩，書盟也。
右五種，以物器盛之，不宣露也，皆受經者具也。弟子寫畢，乃齎經及信，來詣師室而受經。受經畢，乃得施用耳。不盟受而竊行之者，按女青詔書，失兩明也。受而不行者，有天灾考也。行而宣泄者，有風刀灾考也。傳非其人，七世父母受其考也。此玄都鬼律女青詔書之旨。
上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣竟