子，稱此人之佳可法。伯高後從仙人刁道林授胎息之法，託形醉亡，隱處方臺。
《廣記》：析玄解老而顏童，憲宗異之，召問曰：先生年高而色不老，何也。答曰：臣海上常食靈芝，故得然也。遂剋木作海上三島，綵繪以珠玉，帝觀之曰：若非上仙，無由及此境。玄解曰：三島咫尺，試為陛下一遊。即隱身而入漸覺身小，無復見矣。帝嘆異之，因號其山為真島。
陰生乞兒，寒崑貧道。
《列仙傳》：陰生者，乃長安之乞兄也，常於市中求乞，市人厭賤，遂以糞潑之，而衣不污，疑以為妖，囚之依前。市人行長安，有歌云：見乞兒，與美酒，庶免壞屋之咎。而劉向云：陰生乞兄，人厭其瀆，識真者希，累其囚辱，於我無污，彼災其屋。
《廣記》：寒崑子隱於天臺，好吟詩，多迷山林幽隱之句，桐植真人序而集之，以行於世。咸通問，出謁李褐。褐見其藍縷，不禮之。次日更衣乘白馬而來，待之甚厚，老人曰：子知有寒崑子耶。曰：知。老人曰：貧道即是也。吾謂子為可教，今則未然也，子未知其門。曰：內修其心，外檢其身，所以無過，知柔守謙，所以安身，不善歸己，所以積德，如是可以冀道之髡鬃遂鞭馬而去。
谿父煉瓜，孟節含棗。
《列仙傳》：谿父居山問，有神人來往賣瓜，常止其家，遂授父以煉瓜子之法，令春分食之。二十餘年，昇山入水，百餘歲，絕居山頂，呼父說事，遂去。
《西漢逸史》：孟節，西漢人，有道衍，含一棗核，可至十年不飢。又能結氣不息，身不動搖，可至一年許。士庶慕之為神仙，後入山不出。
時荷一食，青精九餐。
《西山真君傳》：時真君名荷，鉅鹿人，少時入四明山，遇神人教以丹訣，點化金玉，鯛濟困苦，民受其賜。後能驅逐邪魅，役鬼神，事母以孝聞，善胎息，得坐忘法，或百日一食，半年一寢。晉明帝時待之甚厚。及許真君上昇，師亦從而昇天。
《神仙傳》：青精先生年千歲色如童子，行步日過五百里，能終歲不食，亦能一巳九養。
天師三境，斕聖九壇。
本傳：張道陵，留侯六代孫也。舉賢良方正，雖仕而志在鍊形，遂退隱北鄧山。章帝以三品印綬起之，不就。入嵩山，遇神人告之曰：石室中藏黃帝丹經琅函玉茨之書，子行鈴獲矣。師從之，果得其書。於是築壇朝真以煉九丹，丹成，謂弟子王長曰：服丹當沖天，然吾未有大功，豈敢遽服，宜為國家除害興利，然後服之，則吾臣事三境亦無愧矣。
《翎聖傳》：本朝建隆初，斕聖真君降謂張守真曰：壇法有九，上三壇為國家設，中三壇為臣僚設，下三壇為百姓設，而九壇各有儀式焉。
玄甫五藏，叔期三關。
《真誥》：王玄甫授仙人吞日景之法，積三十四年乃能內見五藏，冥中夜書。道成，太上遣羽車迎玄甫，乘雲駕龍，白日登天。今在玄圃臺，受化為中嶽真人。
又，趙叔期於王屋山學道，見一卜者曰：欲入天門，詣三關，存朱雀，正崑崙。叔期異之，拜請要訣，卜者授書一卷，曰：三關者，口為天關，足為地關，手為人關。三關調則五藏安，五藏安則舉身無病而仙道成矣。
道君授劍，玉女獻環。
本傳：天師功成，太上道君下降，授以雌雄二劍，而劍各有日月星斗之文。道君乃曰：吾憫下元生人執係幽魂，人鬼雜處，今子為五。分別人鬼異位，則子之功無量矣。
又，天師至仁壽縣，遇十二天游玉女，各獻玉環一隻，願事天師。師合而為一環，謂之曰：吾投於地中，先得之者納焉。玉女爭取，愈取愈深，即禁之不出，因化為鹽井，公私取之以為利。其邑因為陵郡，自道陵始也。
聖母穿雲，周生取月。
《廣記》：聖母，海陵人，適杜氏為母。遇人，能易形變化，而夫不之信，反以為妖，告官下獄。而母自窗中飛出，人見穿雲去。時留履一緬於窗下，海陵人為之立祠，號日聖母祠。
《宣室志》：周生有道衍，游吳、楚，人多敬之。時抵廣陵坐中秋夜會，月色明瑩，眾人談及明皇游月官之事，周生笑曰：吾常學於師，亦可以取之。因取數百筋繩而架之，曰：我將此梯取月。乃閉戶久之，客步庭中俟焉，忽天地瞟黑，仰視又無纖雲，俄聞生呼曰：某至矣。手舉其衣出月半寸許，一室盡明，寒入肌骨，食頃如初。
商唱陽春，張吟白雪。
《詩史》：商七七有異衍，過潤州與客飲云：某有一藝為歡。即顧屏上畫婦人，曰：可歌陽春曲。婦人應聲遂歌，其音清亮，似從屏中出。歌曰：愁見唱陽春，令人離腸結，郎去未歸家，柳自飄香雪。如此者十餘曲。
《悟真篇·序》：天臺張伯端字平叔，嘗罄所得，吟成律詩九九八十一首，號日《悟真篇》，文多不錄。其《九轉金液還丹》詩一篇云：黃芽白雪卒難尋，達者須憑德行深。四象五行全籍土，三元八卦豈離壬。鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人問留祕訣，未逢一箇是知音。
張睹樓臺，逢昇宮闕。
《北夢瑣言》：張建章好經史，每以清冷為念。時往渤海，遇風，見一青衣人相