r> 北方水，其數是真鉛。一氣剋凝抽摘雪，須令金體重初元，此結道中玄．
鉛者，北方玄武之號，西方白虎之名。今人亦將網腳蕃鉛，及諸處鉛，或投水銀，取笑呼為黃芽。或以黃丹及密陀僧已上為金花，謬也。《五相類》云：鉛若探取即鉛。世有氣探玉夢，即霜鉛也。世有筋骨黃芽者，三才全，骨肉不相離。又歌云：水銀二氣非他物，先為肉兮後為骨。骨肉相繼得長存，從此河車金寶畢。如男女宛然，以表真如本初源也，號之元也。若不悟終世，無有得理也。
北方水，龍虎自交彰。水火運時歸一體，臨爐早見五神光，根本昔中方。
青童君云：世人若知太陽之髓，轉換天地，驅役鬼神，雲雷鼓風，龍虎交趾，變易潛通，五行相類，莫非天人，可以得知。几人何以知之乎。
菩薩蠻還丹訣
還丹根蒂將何作，須憑金火相銷鑠。金大得長生，方成夫與妻。
夫妻情重重，共隱真人洞。真洞約迴期，天符來便歸。
還丹父母將何作，木從火裹生枝博。枝博既芳榮，離宮火漸明。
漸明終卻滅，化土生金屑。土謝王金鄉，金來歸北方。
還丹龍虎將何作，北方玄武南朱雀。朱雀變為龍，元宮養大蟲。
大蟲食草木，龍愛吞金玉。交戰向滄淇，俱傷血滿形。
還丹鉛汞將何作，砂須剝面鉛沈腳。砂精與鉛精，露形不露形。
爭得相違背，須用三才理。汞採日中精，鉛須鉛裹金。
還丹水火將何作，須知兩位相交錯。火在水中求，水從火裹流。
水流遭火剋，為有中男力。水被火波持，相擭一室歸。
還丹鼎器將何作，戊己正土為城郭。城郭善隄防，隄防是藥王。
藥王能御眾，臣下難飛動。外隔坎離城，誰人見鼎形。
還丹火法將何作，初從復卦終于剝。旦暮用屯蒙，潛行造化工。
進為春夏月，退象秋冬節。既未入坤宮，還丹道已窮。
還丹祕訣將何作，因師口授親糟粕。未悟莫施為，前程路瞼鐵。
尋文終不的，義在文中出。文義縱惺惺，搏量早晚成。
還丹節行將何作，師曾祝付留言約。莫近貴豪門，貴豪賺殺人。
不須誇富有，富有難長久。隱遁且攸攸，願將天地儔。
還丹功用將何作，仙人盡號長生藥。服了得延年，方知此理元。
至藥終須覓，只在坎離側。向此得真微，天長地久期。
沁園春注解
七返
《易》曰：七日來復，復其道也。又寅之申，申復之寅，此皆七返之道也。又自金之土，土之火，火之木，木之水，水之金，金復來之土，此亦七返也。金兩見土，則乃立鼎器之象也。
還丹
天地真陽，光輝赫赫。然人不見者，何也。謂不能守天地靈根，散蕩真陽於外，而不得存於內，故也。若遇七返之道，即還來身內，煉之為丹，故日還丹。還丹者，大藥之總名也。即金丹是也。
在人，
謂七返還丹，天地得之成變化，變化然後生萬物，萬物之中，唯人得天地至靈之氣，而內有靈氣之根，即為還丹之根本也。在人謂丹基，在人之身內故也。
先須煉己待時。
既還丹在人之身內，則亦得旨。然後用功焉，以則用也。欲煉還丹，叉待時之至，則用功也。丹道若不得時，則不能奪乾坤造化之功矣。用功得其時，則丹道之功成耳。
正一陽初動，
一日十二時，亥之至，天地萬物皆被其陰矣。陰之極，則時遷子，當建子之時，一陽內發，則成復卦 。此時正一陽始發動，則得潛龍之象也。又曰：初九，潛龍勿用者也。真人曰：一物有靈潛五彩。
中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾帷。
中宵即夜半之謂也。漏即刻漏，定時之法也。永即漏長之謂也。一陽既生後，至丑即二陽生，成臨卦#1，陽火漸盛，則鉛鼎自溫，而未至炎熱，猶人問釜器中貯水，以火發之，則豈不溫乎。言陰陽配類，而凝成至藥，旋旋入於鼎中，以火炬之，則金丹道長矣。今只言鉛而不言汞者，何也。夫天地未闢之先，則一氣而已。天地之先一氣者，鉛也。天地既闢之後，乃生二氣，則日陰與陽。真人曰：二物會時為道本，陰陽鉛與汞也＇。故只言鉛鼎者，謂先言一氣也。鉛獨為天地萬物眾藥之祖，故不言汞也。鉛鼎既溫，則真氣薰蒸於四肢五臟，透于膚肌之外，光澤一身之問，無所不至也。《易》曰：九二，見龍在田之象也。光輝于地上，故日光透簾帷也。
造化爭馳。
陰上陽下，陰能伏陽，陽能消陰。陰雖居上位，奈何不得進退之時，故陰陽爭進退之勢，而水火爭進退之功，二氣交并，則成造化之功。若陰陽二氣不交，則造化元功之道不立焉。時既及寅，則三陽奮亨，而生泰 。《易》曰：九三，君子終日乾乾。真人曰：九三，君子覺龍吟未正，而猶上進，則與三陰爭勢，故日造化爭馳。
虎龍交媾，
陰上陽下，陰即水虎，陽即火龍也。時又加卯，則四陽生于二陰之下，則成大壯 。《易》曰：九四，或躍