br> 已上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。
但卒然而亡，口中無涎者，舌卵卵縮者，尸厥若出涎而舌卵者，盛厥也。
人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
神失守位，雖其體中而二氣失位也，即神光不聚而邪犯之，有妖魅交通往來，皆是五神失守，乃邪所至也。
此謂得守者生，失守者死。
得守者，本位而五神各得其居，即神光乃圓明而聚矣，故一切邪不犯之乃生也。
得神者昌，失神者亡。
老子云：氣來入身謂之生，神去於身謂之死。故日命由神生，命生神在，即命生神去，即命夭矣。所謂神遊失守，即不離身，故不可便死也，其主管在頭上，三尊高位靈主言也，即太一帝君在頭，日泥丸，總神也，無英君左制三魂也，白元君右拘七魄也，即魂為陽神也，魄為陰鬼也，若無上三虛主之，神離位者死。今五神失守，亦有主歸，即神光不聚，圓光亦缺，故邪干犯之。若神失守其位，即知人生神昌。
黃帝內經素問遺篇卷之五
#1嗽：原作『軟』，據元刻本改。
#2溢：疑當作『嗑』。
#3下：疑當作『數』。
#4下：疑當作『數』。
#5其：此下元刻本有『復』字。
#6二：明刻本作『干』。
#7云：明刻本作『去』。
#8滅：原作『威』，據文義改。
#9二：元刻本作『三』。
#10戊：元刻本作『戌』。
#11地：疑當作『也』，從上讀。