中衡，
秋脈如毛，輕澀而散，如稱衡之象，高下鈴平，故以秋應中衡。
冬應中權。
冬詠如石，兼況而滑，如秤權之象，下遠於衡，故以冬應中權也。以秋中衡、冬中權者，言脈之高下異處如此爾。此則隨陰陽之氣，故有斯四應不同也。
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，如#6脈所分，分之有期，故知死時。
察陰陽升降之準，則知經脈遞遷之象；審氣侯遞遷之失，則知氣血分合之期，分期不差，故知人死之時節。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，
推陰陽升降，精微妙用，皆在經脈之氣候，是以不可不察，故始以陰陽為察侯之綱紀。
始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，
言始所以知有經脈之察侯司應者，何哉？蓋從五行衰王而為準度也。徵求太過不及之形證，皆以應四時者為生氣所宜也。○新校正云：按《太素》宜作數。
補寫勿失，與天地如一，
有餘者寫之，不足者補之，是則應天地之常道也。然天地之道，損有餘而補不足，是法天地之道也。寫補之宜，工切審之，其治氣亦然。
得一之情#7，以知死生。
曉#8天地之道，補寫不差，既得一情，亦可知生死之準的。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
聲表官商角徵羽，故合五音，色見青黃赤白黑，故合五行。脈彰寒暑之休王，故合陰陽之氣也。
是知陰盛則夢涉大水恐懼；
陰為水，故夢涉水而恐懼也。《陰陽應象大論》曰：水為陰。
陽盛則夢大火墦灼；
陽為火，故夢大火而繙灼也。《陰陽應象大論》曰：火為陽。
陰陽俱盛則夢相殺毀傷；
亦類交爭之氣象也。
上盛則夢飛；下盛則夢墮；
氣上則夢上，故飛。氣下則夢下，故墮。
甚飽則夢予，
內有餘故。
甚饑則夢取；
內不足故。
肝氣盛則夢怒，
肝在志為怒。
肺氣盛則夢哭；
肺聲哀，故夢哭。○新校正云：詳是知陰盛則夢涉大水恐懼至此，乃《靈樞》之文，誤置於斯，仍少心脾腎氣盛所夢，今具《甲乙經》中。
短蟲多則夢聚眾；
身中短蟲多，則夢聚眾。
長蟲多則夢相擊毀傷。
長蟲動則內不安，內不安則神躁擾，故夢是矣。○新校正云：詳此二句，亦不當出此，應他經脫簡文也。
是故持脈有道，虛靜為保。
前明脈應，此舉持脈所由也。然持詠之道，鈴虛其心，靜其志，乃保定盈虛而不失。○新校正云：按《甲乙經》保作寶。
春日浮，如魚之遊在波；
雖出，猶未全浮。
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；
泛泛，平貌。陽氣大盛，脈氣亦象萬物之有餘，易取而洪大也。
秋日下膚，墊蟲將去；
隨陽氣之漸降，故曰下膚。何以明陽氣之漸降？墊蟲將欲藏去也。
冬日在骨，墊蟲周密，君子居室。
在骨，言脈深況也。墊蟲周密，言陽氣伏藏。君子居室，此人事也。
故曰：知內者按而紀之，
知內者，謂知脈氣也，故按而為之綱紀
知外者終而始之。
知外者，謂知色象，故以五色終而復始。
此六者，持脈之大法。
見是六者，然後可以知脈之遷變也。○新校正云：詳此前對帝問脈其四時動奈何之事。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；
搏，謂搏擊於手也。諸脈搏堅而長者，皆為勞心而藏脈氣虛極也。心手少陰脈，從心系上俠咽喉，故令舌卷短而不能言也。
其奕而散者，當消環自已。
諸脈奧散，皆為氣實血虛也。消，謂消散。環，謂環周。言其經氣如環之周，當其火王，自消散也。○新校正云：按《甲乙經》環作渴。
肺脈搏堅而長，當病唾血；
肺虛極則絡逆，絡逆則血泄，故唾出也。
其奕而散者，當病灌汗，至令不復散發也。
汗泄玄府，津液奔奏，寒水灌洗，皮密汗藏，因灌汗藏，故言灌汗至令不復散發也。灌，謂灌洗。盛暑多為此也。○新校正云：詳下文諸藏各言色，而心肺二藏不言色者，疑闕文也。
肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆；
諸脈見本經之氣而色不應者，皆非病從內生，是外病來勝也。夫肝藏之脈，端直以長，故言曰色不青，當病墜若搏也。肝主兩脅，故曰因血在脅下也。肝厥陰脈，布脅肋，循喉嚨之後；其支別者，復從肝別貫鬲，上注肺。今血在脅下，則血氣上需於肺，故令人喘逆也。
其奕而散色澤者，當病溢飲，溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
面色浮澤，是為中濕，血虛中濕，水液不消，故言當病溢飲