少陽終者，耳聾，百節皆縱，目晨絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。
足少陽豚，起於目銳毗，上抵頭角，下耳後；其支別者，從耳後入耳中，出走耳前。手少陽豚，其支別者，從耳後亦入耳中，出走耳前。故終則耳聾目晨絕系也。少陽主骨，故氣終則百節縱緩。色青白者，金木相薄也。故見死矣。晨，謂直視如驚貌。晨，音瓊。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
足陽明豚，起於鼻，交頻中，下循鼻外入上齒縫中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱；其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆下鬲，手陽明豚，起於手，循臂至肩，上出於柱骨之會上，下入缺盆絡肺；其支別者，從缺盆上頸貫頰，下入齒中，還出俠。交人中，左之右，右之左，上俠鼻軌，抵足陽明。○新校正云：按《甲乙經》軌作孔。無抵足陽明四字。○故終則。目動作也。。目動作，謂目啖啖而鼓頜也。胃病則惡人與火，聞木音則惕然而驚，又罵晉，馬晉而不避親疏，故善驚妄言也。黃者，土色。上，謂手豚。下，謂足豚也。經盛，謂面目頸頜足附腕經皆躁盛而動也。不仁，謂不知善惡，如是者，皆氣竭之微也，故終矣。啖，音閃。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
手少陰氣絕則血不流，足少陰氣絕則骨不奧，骨硬則齦上宣，故齒長而積垢污。血壞則皮色死，故面色如漆而不赤也。足少陰豚，從腎上貫肝鬲入肺中。手少陰脈起於心中，出屬心系，下鬲絡少腹。故其終則腹脹閉，上下不通也。○新校正云：詳王注云：骨不奧，骨硬。按《難經》及《甲乙經》云：骨不濡，則肉弗能著。當作骨不濡。手少陰豚絡少腹，《甲乙經》作絡小腸。
太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，
足太陰豚行從股內前康入腹，屬脾絡胃，上鬲。手太陰豚起於中焦，下絡大腸，還循胃。，上鬲屬肺。故終則如是也。《靈樞經》曰：足太陰之豚動，則病食則嘔，腹脹善噫也。
嘔則逆，逆則面赤，
嘔則氣逆，故面赤。○新校正云：按《靈樞經》作善噫，噫則嘔，嘔則逆。
不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。
嘔則上通，故但面赤。不嘔則下已閉，上復不通，心氣外繙，故皮毛焦而終矣。何者？足太陰脈支別者，復從胃別上鬲注心中。由是則皮毛焦，乃心氣外繙而然也。
厥陰終者，中熱啞乾，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。
足厥陰絡，循經上皋結於莖。其正經入毛中，下過陰器，上抵少腹，俠胃，上循喉嚨之後，入頑顆。手厥陰脈，起於胸中，出屬心包。故終則中熱啞乾善溺心煩矣。《靈樞經》曰：肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而豚絡於舌本。故甚則舌卷卯上縮也。又以厥陰之脈過陰器故爾。○新校正云：按《甲乙經》皋作睪，過作環。
此十二經之所敗也。
手三陰三陽，足三陰三陽，則十二經也。敗，謂氣終盡而敗壞也。○新校正云：詳十二經終又出《靈樞經》，與《素問》重。
黃帝內經素問補注釋文卷之十二
#1用也：顧本作『何也』。
#2惟：原作『為』，據顧本改。
#3莖：顧本作『莖』。
#4文：顧本作『又』。
#5軌：原作『執』，據顧本改。
#6又：原作『文』，據顧本改。
#7爻：顧本作『支』。
#8絡：顧本作『病』。
#9經：顧本『經』下有『脈』字。
#10變：原作『脈』，據顧本改。
#11暢：顧本作『惕』。
#12忘：顧本作『渴』。
黃帝內經素問補注釋文卷之十三
唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
脈要精微論篇
黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
動，謂動而降卑。散，謂散布而出也。過，謂異於常候也。○新校正云：按《脈經》及《千金方》有過之脈作過此非也。王注陰氣未動謂動而降卑。按《金匱真言論》云：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。則平旦為一日之中純陽之時，陰氣未動耳，何有降卑之義。
切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
切，謂以指切近於詠也。精明，穴名也。在明堂左右兩目內青#1也，以近於目，故曰精明。言以形氣盛衰，脈之多少，視精明之問氣色，觀藏府不足有餘，參其類伍，以次死生之分。
夫脈者，血之府也，
府，聚也。言血之多少皆聚見於經脈之中也。故《刺法#2論》曰：脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。由是故也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，
夫脈長為氣