，亦謂脈口，以寸口可候氣之盛衰，故云氣口。可以切脈之動靜，故云脈口。皆同取於手魚際之後同身寸之一寸，是則寸口也。
岐伯曰：胃者，水穀之海，六府之大源也。
人有四海，水穀之海，則其一也，受水穀已，榮養四傍，以其當運化之源，故為六府之大源也。
五味入口，藏於胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也。
氣，在手魚際之後同身寸之一寸。氣。之所侯脈動者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。
是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
榮氣之道，內穀為實。○新校正云：詳此注出《靈樞》，實作寶。○穀入與胃，氣傳於肺，精專者循肺氣行於氣口，故云變見於氣口也。○新校正云：按全元起本出作入。
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。
下，謂目下所見可否也。調適其脈之盈虛，觀量志意之邪正，及病深淺成敗之宜，乃守法以治之也。○新校正云：按《太素》作又察其上下，適其脈候，觀其志意，與其病能。
拘於鬼神者，不可與言至德。
志意邪則好析禱，言至德則事叉違，故不可與言至德也。
惡於針石者，不可與言至巧。
惡於針石，則巧不得施，故不可與言至巧矣。惡，音污。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。
心不許人治之，是其又死。強為治者，功亦不成，故日治之無功矣。
異法方宜論篇
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？
不同，謂針石灸媾毒藥導引按嬌也。
岐伯對曰：地勢使然也。
謂法天地生長收藏及高下燥濕之勢。
故東方之域，天地之所始生也，
法春氣也。
魚盛之地，海濱傍水，
魚鹽之地，海之利也。濱，水際也。隨業近之。
其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，
豐其利，故居安。恣其味，故食美。
魚者使人熱中，鹽者勝血，
魚發瘡則熱中之信，鹽發渴則勝血之徵。
故其民皆黑色疏理，其病皆為癱瘍，
血弱而熱，故善為癱瘍。
其治宜砭石。
砭石謂以石為針也。《山海經》曰：高氏之山，有石如玉，可能為針。則砭石也。○新校正云：按氏一作伐。
故砭石者，亦從東方來。
東人今用之。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也，
法秋氣也。引謂牽引，使收斂也。
其民陵居而多風，水土剛強，
居室如陵，故日陵居。金氣肅殺，故水土剛強也。○新校正云：詳大抵西方地高，民居高陵，故多風也，不叉室如陵矣。
其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，
不衣絲綿，故日不衣。褐，謂毛布也。薦，謂細草也。華，謂鮮美，酥酪骨肉之類也。以食鮮美，故人體脂肥。
故邪不能傷其形體，其病生於內，
水土剛強，飲食脂肥，膚勝閉封，血氣充實，故邪不能傷也。內，謂喜怒悲憂恐及飲食男女之過甚也。○新校正云詳悲一作思。當作思，已具《陰陽應象大論》注中。
其治宜毒藥。
能攻其病，則謂之毒藥。以其血氣盛，肌肉堅，飲食華，水土強，故病宜毒藥，方制御之。藥，謂草木蟲魚烏獸之類，皆能除病者也。
故毒藥者，亦從西方來。
西人方衛今奉之。
北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，
法冬氣也。
其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，
水寒冰冽，故生病於藏寒也。○新校正云：按《甲乙經》無滿字。
其治宜灸媾。
火艾燒灼，謂之灸爐。
故灸炳者，亦從北方來。
北人正行其法。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也，
法夏氣也。地下則水流歸之，水多故土弱而霧露聚。
其民嗜酸而食肘，
言其所食不芬香。○新校正云：按全元起云：食魚也。
故其民皆緻理而赤色，其病攣痺，
酸味收斂，故人皆肉理密緻。陽盛之處，故色赤。濕氣內滿，熱氣外薄，故筋孿脈痺也。
其治宜微針。
微，細小也。細小之針，調脈衰盛也。
故九針者，亦從南方來。
南人盛崇之。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，
法土德之用，故生物眾。然東方海，南方下，西方、北方高，中央之地平以濕，則地形斯異，生病殊焉。
其民食雜而不勞，
四方輻輳而萬物交歸，故人食紛雜而不勞也。
故其病多痿厥寒熱，
濕氣在下，故多病痿弱、氣逆及寒熱也。《陰陽應象大論》曰：地之濕氣，勿－。感測害皮肉筋脈。居近於