歲，藥專精也。
帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也。
非專精則散氣，散氣則物不純。
故質同而異等也。
形質雖同，力用則異，故不尚之。
氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有棧探。此之謂也。
物與歲不同者何？以此爾。
帝曰：歲主藏害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
木不勝金，金不勝火之類是也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
淫，謂行所不勝己者也。上淫於下，天之氣也。外淫於內，地之氣也。隨所制勝而以平治之也。制勝，謂五味寒熱溫凍隨勝用之，下文備矣。○新校正云：祥天氣主歲，雖有淫勝，但、當平調之，故不日治，而日平也。
帝曰：善。平氣何如？
平，謂診平和之氣。
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
知陰陽所在，則知尺寸應與不應。不知陰陽所在，則以得為失，以逆為從。故饉察之也。陰病陽不病，陽病陰不病，是為正病，則正治之，謂以寒治熱，以熱治寒也功陰位已見陽詠，陽位又見陰詠，是謂反病，則反治之，謂以寒治寒，以熱治熱也。諸方之制，咸悉不然j故日反者反治也。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命日平。
新校正云：詳論言至日平，本《靈樞》之文，今出《甲乙經》，云寸。主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩小大齊等，春夏人迎微大，秋冬寸。微大者，名日平也。
陰之所在，寸口何如？
陰之所在，脈沉不應，引繩齊等，其候頗乖，故問以明之。
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；
木火金水運，面北受氣，凡氣之在泉者，脈悉不見，唯其左右之氣脈可見之。在泉之氣，善則不見，惡者可見，病以氣及客主淫勝名之。在天之氣，其亦然矣。
厥陰在泉，則右不應二，
少陰在右故。
太陰在泉，則左不應。
少陰在左故。
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；土運之歲，面南行令，故少陰司天，則二手寸口不應也。
厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
亦左右義也。
諸不應者，反其診則見矣。
不應皆為脈沉，脈沉下者，仰手而況，覆其手，則沉為浮，細為大也。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。
司天日上，在泉日下。
南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。左右同#4。
尺不應寸，左右悉與寸不應義同。
故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
要，謂知陰陽所在也。知則用之不惑，不知則尺寸之滅，沉浮小大，常三歲一差。欲求其意，猶繞樹問枝，雖白首區區，尚未知所詣，況其旬月而可知乎！
帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裹急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
謂甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申歲也。地氣不明，謂天圍之際，氣色昏暗，風行地上，故平野皆然。昧，謂暗也。脅，謂兩乳之下及琺外也。伸，謂以欲伸努筋骨也。○新校正云：按《甲乙經》灑灑振寒，善伸數欠，為胃病。食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重，為脾病。飲食不下，鬲咽不通，邪在胃管也。蓋厥陰在泉之歲，木王而剋脾胃，故病如是。又按《脈解》云：所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。所謂得後與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰而陽氣且出，故日得後與氣則快然如衰也。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常嗚，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛，項#5腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，墊蟲不藏。
謂乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉歲也。陰處，北方也。不能久立，足無力也。腹大，謂心氣不足也。金火相薄而為是也。○新校正云：按《甲乙經》齒痛項腫，為大腸病；腹中雷嗚，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸也。蓋少陰在泉之歲，火剋金，故大腸病也。
歲太陰在#6泉，草乃早榮，
新校正云：詳此四字疑衍。
濕淫所勝，則埃昏岩谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛耳聾，渾渾惇惇，嗑腫喉痺，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髒不可以回，胭如結，踹如別。
謂甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、