，同正角。
新校正云：按《五常政大論》云：從革之紀，上角與正角同。
乙巳 乙亥其運涼熱寒。
少商太羽終 太角初 少徵太宮
厥陰 少羽 少陽 雨風勝復同。
辛巳辛亥其運寒雨風。
少羽終少角初太徵少宮太商
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天。
諸同正歲，氣化運行同天。
太過歲運化氣行先天時，不及歲化生成後天時，同正歲化生成與天二十四氣遲速同，無先後也。○新校正云：詳此注云同正歲與二十四氣同，疑非。恐是與大寒日交司氣候同。
天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行。風火同德，上應歲星熒惑。其政撓，其令速，其穀蒼丹，問穀言太者，其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作，墊蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳嗚掉眩。四之氣，褥暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃庫而為駙腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，墊蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。必折其鬱氣，資其化源，
化源，四月也，迎而取之。
贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
新校正云：詳此運何以不言適氣同異少多之制者，蓋厥陰之政與少陽之政同，六氣分政，惟厥陰與少陽之政，上下無剋罰之異，治化惟一，故不再言同風熱者多寒化，異風熱者少寒化也。
用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。
陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清冷，自然分布，象見不差。
運有餘，其至先，運不及，其至後，
先後者，寅時之先後也，先則丑後，後則卯初。
此天之道，氣之常也。
天道昭然，當期鈴應，見無差失，是氣之常。
運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。
當時謂當寅之正也。
帝曰：勝復之氣，其常在也，災青時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
十二變備矣。
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，
歲半謂立秋之日也。○新校正云：詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得云立秋之日也。
上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。
交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。
故曰：位明氣月可知乎？所謂氣也。
大凡一氣，主六十日而有奇，以立位數之，位同一氣則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者以上下體，言勝復者以氣交，言橫運者以上下互，皆以節氣準之，侯之災青，變復可期矣。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱燻昏火夏化同，勝與復同，燥清姻露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運行同天化者，命日天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
六十年中，同天地之化者，几二十四歲，餘悉隨已多少。
帝曰：願聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。
四時氣王之月，藥及食衣寒熱溫涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水、以火助火，病冷生也。
帝曰：溫涼何如？
溫涼喊於寒熱，可輕犯之乎？
岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司