br> 遲則為寒。
遲是陰脈，主有寒證。
諸陽為熱。
陽氣亂則脈數，故諸陽皆為熱。
諸陰為寒。
陰氣虛則豚遲，故諸陰皆為寒。
故以別知臟腑之病也。
因數遲之脈，可得辯別臟腑之疾病。
十難曰：
一脈為十變者，何謂也？
一部之中，豚几十變，其說如何。
然；五邪剛柔相逢之意也。
五邪者，虛邪、實邪、正邪、微邪、賊邪也。剛柔者，陰陽也。相逢者，於本位見他豚也。五臟各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十變之候，乃五行勝復相加也。邪者，不正之名，非在身王氣而外干身為病者，通為之邪也。
假令心脈急甚者，肝邪干心也。
聖人以心部一藏為例。夏心豚當浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虛邪。干，猶乘也。
心脈微急者，膽邪干#1小腸也。
小腸，心之府；膽，肝之府。心部微急，乃膽邪干小腸。
心脈大甚者，心邪自干心也。
心詠雖洪大，當以胃氣為本，今無胃氣，故其脈大甚，此曰正經自病，法日正邪，故云自干。
心脈微大者，小腸邪自干小腸也。
心脈略大，為小腸自病。
心脈緩甚者，脾邪干心也。
緩者脾之脈，今心豚緩甚，是火為母，土為子，子乘母日實邪，脾邪干心之豚。
心脈微緩者，胃邪干小腸也。
於心部輕手得其小緩，是胃邪干乘小腸。
心脈澀甚者，肺邪干心也。
澀者肺之脈，今心部豚澀，金反凌火，法日微邪。
心脈微澀者，大腸邪干小腸也。
心部見小澀脈，是大腸邪干乘小腸。
心脈沉甚者，腎邪干心也。
況者腎之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚況，水來剋火，法日賊邪。
心脈微沉者，膀胱#2干小腸也。
於心部重手得其小況，是膀胱邪干乘小腸。
五臟各有剛柔耶。
剛柔者，陰陽也。五臟各有陰陽，今以心臟為例，餘皆仿此。
故令一脈輒變為十也。
一部之中几十次變通，斗部之內，各有五邪，十變共六十首。
十一難曰：
經言脈不滿五十動而一止。
一藏五十動，五藏二百五十動，謂之平脈。今豚之動，不滿五十動而一止者，是一藏無氣。按止者，按之覺於指下而中止，日止。
一臟無氣者，何臟也？
一臟無氣，是何臟腑。
然：人服者隨陰入。
吸入脣與肝，故吸隨肝腎而入。肝＂腎在鬲下，枚日陰。
呼者因陽出。
呼出心與肺，故呼自心肺而出。心計肺在鬲上，故曰陽。
今吸不能至腎，至肝而還。
大凡呼吸，陰陽相隨，上下經歷五臟，力#3為平人，今呼雖出於＇心腎，而吸腎至肝而還，竟不得至於腎，此是腎受父母之元氣信已耗散，故脈不滿五十動而一止，知其叉死。
故知一臟無氣者，腎氣先盡也。
故知一臟元#4氣者，乃腎之元氣先絕，故豚不滿五十動而一止。
十二難曰：
經言五臟脈已絕於內。
五臟之豚，肝腎在鬲下，故言內，內之豚已絕。
用針者，反實其外。
心肺在鬲上，故言外，使用針藥之人，反以針藥補實心肺。
五臟脈已絕於外。
心肺之脈已死絕。
用針者，反實其內。
使用針藥之人，反以針藥補實腎肝。
內外之絕，何以別之？
何以辯別內絕、外絕。
然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也。
五臟之豚已絕於內，是腎肝之氣死絕。
而醫反補其心肺。
醫人不治肝腎，反補心肺。
五臟脈已絕於外者，心肺脈#5已絕於外也。
五臟之肺#6已絕於外，是心肺之氣死絕。
而醫反補其腎肝。
醫人不治心肺疾，反補腎肝。
陽絕補陰。
心肺在鬲上屬陽，心肺外絕則皮聚毛落。腎肝在鬲下屬陰，醫人反補實其腎肝。
陰絕補陽。
腎肝內絕，則骨痿筋絕，醫人反補實心肺。
是謂實實。
病人本實，又以藥實之。
虛虛。
病人本虛；又以藥虛之。
損不足。
病人本虛，氣不足，又以藥喊損之。
益有餘。
病人本血氣有餘，又以藥補益之。
如此死者，醫殺之耳。
如此等死，醫人殺之。
十三難曰：
經言見其色而不得其脈。
見其顏色，不得相應顏色之脈。
反得相勝之脈者，即死。
反得剋勝顏色之脈者死。
得相生之脈者，病。