子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之為上，上道成也。何以火木相王，火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。
註：為金剋木故，若能下求木必得。次於火人受福也。
五命之中，唯土稍畏木。以人弘之則畏。若於五星宮，則不相剋，何況其星君。
註：五星常會於人間飲酒并不相惡世人知之，祭吉。
其相剋星之精也。以金木水火土性之故，而人能作訣法而用之，即無水火相剋。大約木性善求受，使修行之人知之。故取冬至後、立春前，擇吉日而祭木星君為首，後五君總請。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生於戶庭。八年，五君總降靈瑞，於子之室也。一十四年，五君下迎子於五都，遊五色霄臺。
註：東青玉之臺，西向玉之臺，南丹陵玉之臺，北黑霄玉之臺，中黃金玉之臺，觀仙樂，每臺隨方計日，東九日也，餘方總如之。
祭醮木君，若得
恐合此得。
本命日第一。如無，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用蓆十五領，香花燈燭時果，或飲饌，皆須肅淨，致真降靈。
註：三五一十五君官精，總一時請，即一十五盤。
或三十五盤。
註：若更三盤三元將軍，六盤六甲，三盤六紀將軍，一盤柱天大將軍，七盤十九星大眾二十八宿，三盤三台衆星九野諸星官將吏兵衆。
菜楪八十一，
如齋楪。
酒杯八十一，坐褥香按香爐一十五，和香五兩。
註：除樹香、佛香、安息香、甲龍腦等香，臭炁者不堪，五星甚惡之。
用箋沈降真蘇合檀丁香，酒罇，五香爐，五案六面，花燈四十九，或三十五，二十八，隨力所置。
註：天子及諸侯論千論百，今之四十九者，修行人力辦不得而已，雖是故少。
錢一千一一百，
少乏之人一百二十文。
或二千四百。
天子諸侯言一萬二萬，或三萬四萬，是鎮坐錢。
素絹一疋，
天子至於諸侯言一百疋，或一千疋。
上金二分，
天子言斤，諸侯言兩是也。
時果木珍部寶花十二箱。
天子諸侯八十一箱。
星月明夜，黃土為壇。鋪設畢，即發爐祝，讀文儀，
儀文別出云云。
三讀九獻。
三讀文也，九獻酒也。
禮畢，即吞五符，以求五德鎮身也。鎮咒，然後散施一切。不散招冥罰。
後聖君告四時五行符
九天春夏秋冬命符
木行歲星君符
火行熒惑星君符
金行太白星君符
水行辰星君符
土行鎮星符
已上六符，後聖君授束海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令與諸命人修也。已上符並朱書。
太上老君告善惠真人
註：善惠真人，是西國胡人，是身今為後聖左玄真人。
曰：木行星炁好生也，可木王之日時，先從木星，履匝五星。捻金水火土訣。後聖君授天師五行主五星之訣，木訣丈在左手第二指第二節下，西上第二正節上王木訣。火訣左手第三指第三節左邊，王訣節正中。土訣在第四指第三節。金訣第四指第三節，王訣節下一半米。水訣在第三指第一節，王訣了在第三半米是。此是五行訣一，常行事之時，以五色筆隨點之，令訣得滿，行修往往。如此三年，五星君變下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不為，唯言好道，即與子道。下五星禹步三遍，盡誦五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，遷仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九蟲，凶人惡鬼，圖謀口舌，即得永入神仙。行之九年，
註：每年春季中有三月，每月中行九日，此法從天綱履至三台、五星。畢，方即禹步，擊指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。歲星屬北斗九星君真妃嬌女等下。
歲星君與五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人
註：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。
等衆，補署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上昇。
金鎖流珠引卷之十三竟
金鎖流珠引卷之十四
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
五行六紀所生下
後聖君告玄洲二十九真人曰：卿欲為天人師，須傳道要修真內訣，授於志人。非人不可妄傳，反招其殃。夫真。人傳此五行真訣，及此符醮祭之道也。且諸要真上道，祕重在於捻訣，配衣，轉斗，指天。能飛雲走雨，拔折樹木者，龍也。志人得此妙道訣之者，但行躡飛
註：二事翻出禹步。
禹步，三年，配衣，捻飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。雖能指落，不可妄行。妄行退失仙位。知此即不行也。一非人將為戲弄一時之能，不知其龍無罪而死，