帝晨後聖君，補子為世仙官，必任去住。此法祕之，切勿傳非人。直是七百年三傳，一傳只三人。過此師被大考，師退仙階，弟子盜行，滅身殺族，切禁。
後聖君告張天師曰：夫欲行綱，履衣北斗，取成一二三四五六七，用濟身助國安家，救人急疾，兵疫水火者，先須知識手上文訣，此便是得道之力也。
聞見凶惡之徒來，
註：聞者猶遠，可得存一斗二斗，見者立到，不可更存。斗成，便以捻文急指之，即走避之，得元人之地稍寬，即存斗成，止殺之。
便捻一星、二星之文，直到七星之文，足。心急配衣，左手存魁魒止之，立住自伏。且休少時，急去。後到稍無人寬處，捻訣，存斗成，更止之，凶惡魔難之徒伏心而退，不肯退而死。此法大驗，不可妄行，慎之。
又告王君曰：訣云一斗成收魄，二斗收魂，三斗收神，四斗收身，
註：罪重便信法得也。
五斗飲血，
飲血，是禁訣之別名也。
六斗誅神，
是考責人魂魄別名也。
七斗止身。
註：止之不住斬，大約止是斬之別名。
又云：志人常修行，長存一斗成者定魄，二斗成者鍊魂，三斗成者調神，
註：神是炁之精物，形脈之神，因炁而動。
四斗成治病，五斗成去賊堅身，六斗成神靈衛人，七斗成道備通神，行之七年，上為天真。
註：名入天真之位，未得上昇之法，一十四年上昇天，得雲龍鳳鶴，笙歌鼓吹，玉童玉女，夫人衛兵，千萬俱下迎，或全家拔宅而去。
老君曰：修至道之士，欲使北斗司命，取長生者，法訣在手法經左肘。
註：經是靈書之經，法訣印式之要，符文行用，內祕之訣，是短巷子，錦袋盛，繫肘後也。
其行綱步，在經圖。
註：綱是天綱，紀是地紀也。
老君曰：修行之者，常存斗不離身，夜思斗在頭，蓋身如被周遍。白日思在額之上，小形方寸之斗，
註：白日思在額上懸之，逐建時轉，長一寸，已下輪之，於天中之間，印堂之側，令鬼精見而常畏，降伏毒心也。
不離於額。祝曰：額懸七星，毒鬼奔驚。敢有祟害，反視斬形。急急如律令。
說存使四斗法圖
老君曰：四斗圖者，是一身之上，存作四斗形也。以舉左手額上，如斗之勢，曲仰如圖。掌中仰託□星，左肘□，左肩下胸上為□，心為□，直從左下左腳內陰視為□，左膝為□，左足內踝為□。右亦如左邊筭相似，各皆成斗之形。又倒存，亦如之筭。
註：倒數即左足內踝為魁，向上筭取七星數足，即此名四斗之法。依圖用無失也。
又左手向上托魁星，下至左足內踝為魒星，為左斗成。又右手向上托魁星，下至右足內踝為魒星，為右斗成。此說前面一斗，背後亦存如面前。左右為斗。則有四斗成矣。
註：老君法即呼前面為陽斗，背後為陰斗，左右有兩斗，故曰四斗成。此斗能去萬災。
此四斗能消四殺，落滅凶惡災害，兵甲鬼妖，立能消
消兵甲。
伏。
伏鬼妖之祟也。
經云：七斗消天上災凶，六曹祟鬼。四斗消地下災殺，太歲土官，地獄四司祟鬼。五斗能消五行，金水木火土之災害也。皆存斗而二等，制伏凶惡
凶亞心具上秩注。
五兵，瘟毒蛇蟲等獸。訣在五刀支。
註：五刀支金水木火土刀支，具掌訣中。
說倚配衣存行法圖
老君曰：配衣者將斗為衣，如人著衣也。亦有左右，男子左。
註：男左邊先起，女右邊先起是。
男子起倚配衣法，先是四斗成圖，訖即捻訣，
註：都監訣是也。
少時便存□星，存左肩下胸上，
註：案圖在左肩下，胸左邊，近項，是名胸脅頭，又腋堂是其正名。
名左右脅堂。□星居心，□星居左足伏鼠，□星居左手腕中，□星居左手掌中，
註：申五指是大掌，當好好乘取。
□星居左足膝上，□星居左足內踝右邊。女思之并同，左邊思存呼用也。此法男女常行之，以辟凶殃災禍。修行人要若欲收凶惡，先用倚配衣也。又修行人入山林深谷之中，恐蛇虎者，先存之為上。
後聖君曰：此法從三元將軍存使，至七斗。七斗至四斗。四斗至倚配衣，倚配衣至立配衣，立配衣
註：此法同倚配衣也。倚配衣，面南立，即男迴面向東，女向西是也。圖中有名而無畫，應是同，故不著。本《流珠》中無也。
至眠配衣，眠配衣至坐配衣。坐了，即存使擊，捻凶惡刀支訣，而自消。
後聖君再勑天師，此法不得妄傳，妄傳則招禍咎，祕之，真人也。老君授此法，與黃帝伐蚩尤，與禹治水，與周伐紂，乃以伐惡救民，令民為善也。老君常念其善惡不分，故令人君人臣，伐惡取善，以安萬姓，令行天道，濟助國土，及得身安，修生有益。
註：史書記歷代相承，皆是天命。天使神人，下授兵法，即