類是也。
皆此法為上，一炁之功也。一法先步一字之綱，主心。
註：一者，元炁，腦神太一也，入藏主心。
後聖君謂王君曰：一神入五行，是也。心起一念，便是行法綱紀之理。綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。但以心生口聲，禍福罪善，起念便成。古人尊一，使之不動。坐二，使之不行。投三，使萬兵衛我長生，餘惡不行也。心使萬神，三元為首，六甲為併，能使也。
註：能用能使者，使之依道，不有損傷人物之事，即為之使，使之有益也，善功之著。使之損者，惡貫之盈，不可妄也。
能用立通神靈，可以長生。三匝，訖，方始立綱步也。
老君曰：夫欲使三元將軍，先存太一、天一、心一等神，步太一、心一等綱，配衣即勑，依法存使之，如將使兵也。後聖君曰：心一能存，君告天師使於太一、天一。太一能使收攝百邪，天一能使通達神仙，心一能使
註：能使者忠直解用，正心修行是也。
白日昇天。
註：天師依言，舉家得道。
步太一法，次步太一綱，先以左行三匝，訖，即立綱也。
老君曰：夫欲步太一綱，使三將軍令應心口者，常欲使之時，先吞告命三官符三道，後可步此綱，使三將軍唐將軍為首，存使之，捻訣。
註：訣在左手第三指第二節，欲使之時，可以五色線縛之，即行有驗。
後聖君告張道陵曰：子欲求長生，須作太一之行。
註：太一綱也。
欲得不死，存入天一綱裹。
註：天一者，正一三五步綱是也，正
一之法，存神步躡之道也。
欲便飛仙，心一起，在衆法之前。
註：心一存，一身之內，起在心也。□ 夫修至道之人，先以心起念在衆一之前，皆心作王，既知心為修行之主，即用心行正法，於太一之前，即得正一之性，與心一俱司天仙也。
常行心於三，一不失身，得神仙。
又告東海小童君曰：本命日步心一，上元甲子日步太一，中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此，九年仙道成，三一備矣。又告西山老女生，
註：一云香女生是也。
步三元將軍元法，寅時用上元唐將軍為首，午時午後用葛將軍為首，申時向後用周將軍為首。此老女每五日一為之，七年，反老，為少容三十許。十年，道成，年可十八女子形貌也。老君告黃帝
註：為廣成子時，教帝步上元上部綱也，非中元唐將軍也。上元自有上中下三部，上元上部唐將軍。中部李將軍。下部徐將軍是也。
曰：三元將軍，統領五德，而出五行。知此之道，可學長生。帝因學之。教帝從上元太一步綱法，起於上元甲子日步。次即中元，是取中元甲子日步。次即下元，取下元甲子日步。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐將軍，主領天官天曹官吏之事，皆此神將管約之，通於上元上部唐將軍也。修道志人，切欲得知也。中元天一將軍。主領地司，五嶽四讀，北酆都神靈，冥司之任管，通於上元中部李將軍也。修道之人不知，被北冥之記錄。知之常行，存三將軍擊伐，皆以葛將軍為道也。下元心一將軍，主水府，及北方元極大荒之地，四海九江，千江萬瀆，溪源湖濟之靈，悉皆主領管約，用以擊伐收管，皆以周將軍為首也。上以應上元下部徐將軍也。步天一，
註：天一，是正一盟威法之步也，以綱常以與身勿傷骨。
亦先左腳前步。步畢，都使三元，得三十六部散，三遍。
老君曰：欲步正一者，足未起而心存念正一之中，三大將軍吏兵等。畢，以步綱。步綱畢，一即捻訣，作於正法，配衣七斗，或四斗。
註：俱有圖，在於《流珠》之中也。
成以左右配衣如法，隨意使用也。老君授黃帝
註：帝時老君為廣成子，或為無上先生，或堯舜時為務猶子也。
曰：帝欲求真，去病先求其修身法，守神術，去病
註：術，今之符籙是也。上古呼籙
為道術，經文之事。
符堅體炁運津，能行三者，自得天真，此是修三一之道。後聖君曰：三將者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神。上神通天，中神通地，下神通水。此三神名曰三將軍，朱衣，赤幘，大冠，手持器仗旌節，或持刀劍，能制鬼賊邪魅，通真。人若知其長存，以步驅使，令取仙道長生，立能救人病差。人知之，令以辟害報人外謀，及相害種種，能知報人也。
老君曰：奉道之人，有小疾厄者，常存籙三將軍，早朝入左右腎及心中，治身中疾病痛若之處。先呼吸入病痛之處，然後閉炁，隨左右心等將軍，往痛處攻擊，往往如此，五日當自差退，神驗。更加納口閉炁，存使炁隨將軍，往痛疾之處，同攻擊疾病，三日內消差。又忽有惡人時口毒舌者，當取壓口舌符，下書名姓，以式加臨。訖，使三將軍往擊之，此人自伏心休。彼更不相犯，即休，勿苦用心相伐。又相損無益。
後聖君告天師曰：道生於一，一是心也。記錄道如記食道，自合同心神，便與