人也。
方則一念，便得感應，天地為之感通。如未得通神，事須步躡，具備圖訣，思神配衣，咒誦行用。亦存周將軍主在心。心至則得通，神一起念，心皆自合，願願善而無不應，立在須臾。
天師受訣圖，有五等用之，三將軍皆同一用。一者自身在外修長生，思存將軍，來山林精舍道場中，遣惡人惡鬼，存衛身，令無患害。二者或身在外，思將軍歸本住道場，檢校辟除人鬼患害。三者思辟凶惡逆流。四者存思，與人治疾病急救，遣截鬼祟，應時得平差，立限應心，在於須臾。五者存念助國助君，收捕凶賊，及善道友被枉謀害。已上五事，非志道之人，不可妄令知見，莫道妄傳，殃及九祖，非獨子身。
周將軍禹步綱法
經云：不步不使，使之皆步綱也。如行之年月歲深，自得通神感靈，不必在步綱躡紀，使心念便是。天地為之紀綱，神靈為之走使。昔禹皇妹飛仙娘，
註：一云名。
見兄步綱，因而學之。一年，小疾除。
註：一云：百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。
二年，身輕。三年，入軍辟兵。四年，名入仙籍。五年，通靈。六年，道術成。七年，能隱形。八年，履水行。九年，上朝中清，封為女聖仙姑，如仙卿之位也。皆按此圖，為法甚妙。訣在左手第三指中節，以五色絲縛之。訖即配衣，存使周將軍如圖，存使兵吏師子猛火，燒彼凶惡鬼賊之宅。事事如圖思存，使之神驗。
存使葛將軍法圖
天師曰：將軍是右部將軍，使之為第二，何也。太上老君言：為其周為前部，屬陽，合居陽數，即第一次。即合陰數，第二，合其雙數之義也。即言唐將軍居左，亦屬陽數，即第三也。
註：據先師常先思唐將軍，次即葛，次即周。今以周將軍為第一，是表心神之大也。故於巷中為第一，以應上元神將之像，人神將也。若用即先是唐將軍居前。即松呼有應驗之憑也。
又按《三元肘後靈書》 云：唐將軍為第一，又屬上元。次即葛將軍第二，屬陰數，又屬中元。次即周將軍第三，又屬下元。此兩說不同。何也。《太上老君祕錄枕中記》云：不用法術，即依三元之法。次唐將軍為上，即第一，順天道數而行。若修行及用諸法，賞罰善惡，遍行天下，收錄鬼神，即周將軍，居心屬下元，為人，又且是下元之中，即周將軍居前為第一，逆行天道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依《流珠》行用，有驗之，可憑也。若依陰陽，《太一太醫神仙方》云：左為腎，右為命門。即可依此言也。且唐將軍為左腎之將軍，葛將軍為男子命門也。故以步綱使法，皆存為第二之將，各領三千萬兵，以防護命門，後從西方而逕衛臣則玄身。訖，即從右發陣行法領兵，如圖。訖，即步圖兵－綱。訖，即又存使之，如圖捻訣行用，无不驗也。步綱。
註：步葛將軍禹步法，右腳為先，以象陰也。常初起即如此，勿令失錯。此綱不同周、唐等二將軍之法也。
後聖君告張天師曰：步綱，書符吞之，後即步綱，有上中下三符。
太上告命文令，先步三元綱，後即配衣存使之。昔有道士劉根，常行此三元之步，後散為九跡禹步。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主
註：郡主，古之太守官也。
追而欲害，令使我自日見鬼，我即放汝生命，若不令我見鬼，汝即為鬼。根大嗔，以腳行中作綱步，向郡主廳上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州縣鄉里住處地界社廟，及塚侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。訖，即以左手捻訣，使三將軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入，郡主見，下牀迎拜。罵郡主，吾生汝身，為官不解與父母，為福祐於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜謝仙官，放去。汝得生命。如不肯，汝須立死。郡主再拜謝根，根即云：汝去。須臾之間，一時與根，俱不見也。此是三將軍禹步之功也。訣亦在左手中指中節，是皆以初學人，五色線縛一年。
存使唐將軍法圖
老君告羅天師曰：經中使存三將軍，以唐將軍為第一，主上元，皆是尋常修行用之，即依上元為先。若有急難，及心有事，故用以擊伐，先以心起，即周將軍為先起下元。吾聞天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐惡逆，起於下元。其《金鎖流珠》本天尊太上等始置者，皆為天魔《人神龍鬼》障人修道，不許道者修行成道。故以立此《流珠》之經一百五十卷，分為三元。一元各有五十卷。五者，主其五行之數。
註：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之數。以令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈，上為國，中為身，下為家，志心修求，無有不成也。
吾
是太上老君也。
併略除繁取要，為九十一卷。以令初學易為，曉悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐將軍，擊正西方鬼賊，先步南方禹步，等唐將軍起人左腎，男子左腎屬木。先步木入火，火即入金，即剋伏彼人神龍鬼之災害賊祟。