發生，則玉爐之火但要溫養，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則衝散矣。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
解曰：華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟之理。水中有波，瑩然潔靜，則火裹生蓮，自然開花矣。若到夜半子時，一陽初動，其月正明，透體金光照見天地之間，如一輪之明鏡。
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
解曰：陽氣者，身中一點真陽之氣。金精者，心中一點真陰之精。以陽火煉之，則如朱砂。以陰符養之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。以外藥而比內丹，神仙不得已而語矣。
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。攘來歸鼎中，化作一泓水。
解曰：魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。苟能吸風以養神，吸氣以養精，精神混合調和於鼎內，則為一泓水。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。
解曰：藥物者，烏肝、兔髓、紅汞、黑鉛也。皆生於玄竅之中，若能奮三昧之火發陽爐之內，則龍虎交會，煉金、木，生黃芽，而後產一粒之玄珠。
此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
解曰：玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。
木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。
解曰：紅者，汞色紅，為一點。黑者，鉛也，色黑，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結，便成丹頭。更加九轉火候，則其色如紫金。
家園景物麗，風雨正春時。犁鋤不廢力，大地皆黃金。
解曰：家園者，身中之真土也。景物者，身中之藥物也。迨夫一陽來復之後，有風以吹之，有雨以潤之。及至三陽交泰之時，雖犁鋤不廢其力，而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之，取其黃芽之色如金也。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。真汞產於離，其用卻在坎。姹女過南園，手持玉橄欖。
真鉛者，北精之水，而上升於離官。真汞者，南神之火，而下降於坎戶。鉛之與汞合而為一，近觀則有紅黑色，遠看則如玉橄欖。姹女過南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎。龍蟠金鼎，虎這丹田，雲從龍，風從虎，其一鼎之內藹然雲氣之薰蒸矣。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攅簇。
解曰：震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同斗柄之運轉。
火候不用時，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時虛比。
解曰：大凡火候，非子時冬至、午時夏至也。及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。人之一身纔起火周天，自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
解曰：烏肝者，日魂也。兔髓者，月魄也。擒制為一處，而以火煉之，日生一粒，如黍米大。自微至著，積銖而成兩，三十日重三十八銖四素。三百日重三百八十四銖，方圓一寸而重一斤矣。
混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
解曰：夫混沌者，陰陽交媾也。乃是攢簇五行，合和四象，則量同虛空，而虛空可包矣。神遊三界，而三界可括矣。推究其根源之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。
天地交真液，日月合真精。會得坎離基，三界歸一身。
解曰：心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。魂是烏之精，魄是兔之精，則日月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照崑崙，月生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
解曰：震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟雲起而下條，虎嘯風生而上升，二獸相逢戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤今幾時。
解曰：金花者，金精也。上有金花，能開汞葉。玉蒂者，玉液也。下有玉蒂，能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫，可奪天地一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。
解曰：沐浴乃超脫之法，七層寶塔，三級紅樓，自下而升，要防危險。抽添乃朝元之法，陽起子初，陰生午後，若不謹持終須失。夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻，可奪三萬年之數。若毫髮差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會騎鶴。
解曰：坎官嬰兒，離官姹女。若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。及至一載生兒便跨