下火，火滅破其瓶出之，其色赤黃，如干醬之瓣。是為黃芽。一名金狗子，一名太陽溜珠。《經》曰：太陽溜珠入華池者，汞是也。養汞以成紫金，其名日紫河車，斯之謂歟！此其二轉者也。
置於告車之瓶未盛油者，削博以覆之，錮之以六一之泥，四周其厚四分，勿使有罈，曝之干，置於博之上，以猛火五斤燬之三伏時，俟其火滅，破其瓶出之。其色紫潤，其重如金，是為紫靈之丹。至七九吞之，變金骨矣。此其三轉者也。
擇瓶之光白者，其法如前焉，置於八卦之爐。八卦者，八角是也。其闊一尺二寸，其高下如之，八方各植劍，繫鏡於劍之端，杯水爐香者，八方各置之火，令破其瓶取之。其色青，有金風颯颯然。其重二倍於金，是為龍虎之丹，此道之成也。何以謂之龍虎歟？
馬牙配於硫黃，天符進退為神，奪之離宮月殿，於是有霞彩之光矣。此其四轉者也。納於火玉之瓶定州瓷也，用順陽之爐吹之五千，徐增其炭，炭勿使污於灰土，爐底之火勿玲，玲則陰氣外觸，以裂其瓶，稍稍加炭焉。復吹之八千，火滅取其丹。上覆紫雲，下有金星、玉柱五色之光，是為金虎之丹。此其五轉者也。
先以龍虎之丹，入姥女八兩，研之萬數，而成金虎，入火七十有二斤燬之，是為保命長生之藥。此其六轉者也。
取保命之丹，入水銀一斤十有二兩，研之十萬數，以神丹之力，能飲水銀者半，乃入天地之爐銀合是也，養之十日，是為花奈之丹。所謂金龍輾於十，紫鳳翔於爐，朱鶴巢於松，綠虎外其右廂。此其七轉者也。
納於瓷瓶，用漢江譽石二斤，以苦酒米醋是也搗和為泥，周包其瓶，鑿北壁為寵，以置瓶焉。復以譽石之泥封之，百日而後出之，是為陰丹。其名脫骨靈丹，餌之先死後生。其八轉者也。
以瓶藏之，清明日沉於井，百日餐之長生，二百日則為地仙，五百日則白日升天，千日則拔宅而升。蓋得白帝之玉霜，紫皇之紅雪，姥女笑於爐，嬰兒喜於鼎。此其九轉者也。
訣曰：吾目如日，吾耳如月，吾鼻如門，吾心如海，吾意如風，吾身如地。五方、五嶽盡屬於吾；大地眾生，盡是吾子。
金虎鉛汞篇
物生穠穠，天地之精；因陽而結，資陰而生。
元君曰：金虎鉛汞者，其不出於五行而已。萬物因陽而結，因陰而生。陰者，道之基；陽者，一之始也。夫陰陽相奪，法象乃立。故坎一離二，從陰歸陽也；二火一水，從陽歸陰也；水二火一，前象後質也。然五行之象，人實備之。以心為火，藏在肺之下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。是知火一水二為道之祖乎！
內修得一者，陰丹也；外修得一者，陽丹也。還丹交合，不出五行，其要在乎識鉛汞之真而已。於是託大易之象，立三百八十有四銖，兼二十四氣，因日月二弦，上下對望，二八十六也。立十有六兩，以坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽為運。其白馬芽砂者，陰氣也；金砂者，陽氣也。萬物生死歸於土。土者，其主黃；金者，其主白；試觀夫鸚子，內黃外白，二氣相感而然者也。北方黑水，子也。是為金之寄位，五行之始，道之基也。甲乙朱砂，其中自生芽焉。日月照曜，時足在砂中，性白伏火，是為天生鉛者也。出辰州錦溪。南方赤，午之正數也。是為火之寄位。朱砂者，汞之父母也。
束方青木，卯也，木道之本宗，陰陽之父母也。萬物各稟一氣，皆資於此焉。負陰而抱陽，甲之精，日之魂，火之父母也。
西方白金，酉也。是為水之寄位，月之魄也。轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大還之精者也。
中央土黃，戊己也。是為華池之寄位。黃能制水，不流自死，故土者還丹之父母，父母者，制伏萬物者也。是以金鼎土也，三五與一而不差焉。日月陽之精，其數有九，其中有九焉。其色黑，是為北方壬癸水之象，其名日陽中陰精，陽含陰也。是以離之丙丁火宮得九之名，結氣朱英，煉之固形，此參乎三五一者也。古之仙者，故煉日之精而身歸純陽也。夫水銀者，水之類也。其性含陽，內陽而外陰，陽象黃，陰象白，是知外赤裹黃者，水銀生於砂，汞生於鉛也，是為陽中有陰，陰不孤陽不寡也。月者積陰之精而成坎位，其數守一，陰陽含玄，魂魄相應焉。月之蟾兔者，陰陽也，其色白，有西方庚辛金之象，其名曰陰中有陽，陰含陽也。然則坎之壬癸水宮之得一者乎！月金陽性，外陰而內陽，陰象白陽象黃，是知外白裹黃者，白金生於河車也。河者水也，車者火也，赤者砂也，故日砂產於金，此陰之中陽不孤者也。夫砂鉛入於爐，銷鑠以取精，添入於丹魂之中，是稱姥女。勾砂入姥女者，鉛也。砂者，白金也。訣曰：一者，丹基水也，鉛在內焉；二者，火基木也，符在內焉；三者，土基母也，金在內焉。是以還丹者不得節符火候，則何以立乎？彼世之五礬八石之類，頑物也，非大丹之用也。大丹不用金、銀、銅、鐵、鉛、汞、錫、曾空、雌雄硫黃、毗、朱砂、水銀、鍋煤、露水、桑霜、人中白等。砂之伏火，可以治疾，服之太多，反以夭年矣。汞者，水之精也。其飛起則為流珠，其名日流汞。震子繼父，流